止于至善是什么意思呢？很多人或许会认为，是在等你达到至善的时候，就停止了脚步了，其实并不是的，因为我的观点是，至善不是一个确定的目标，因为，它就像是一个地平线，你可以朝他奔去，等到你奔去了，但是他还是很远，因为它只是一个地平线。
所以，止于至善的止，并非停止的意思，他的意义只是让你不停止的朝着至善奔去，因此，善行终究也没有穷尽的时候，文王也是这样，文王心心念念的就是天下的百姓有没有过好的生活，他一直在追求圣贤之道，虽然他已经做的很好了，已经达到了善，但他还战战兢兢的担心百姓，担心自己做的不好，这就是“忘道而未之见”，永无止境向至善奔去，而他真正的意思就是，“忘”就表明你有的方向，未见就是你见不到尽头，要一直精进，那我们学习也应是这样的。
“仁为先，识自然，学圆惑为边”
如果，我们把人类的认知范围比做一个圆，当你学习学的很好，考上了大学，那么，就代表了你的认知范围，比那些没有考上大学的人多了一点，于是，你就直接在那个圆圈里面迈了一点点，而等到你上完了大学，想要考研究生，并且你成功的考上了，那么你在那个圆圈里会再迈出一点，对人类目前的认知范围的了解又多了一点，后来，待到你考上了博士，当然，是真正的博士，那么你的认知范围就会到达了圆圈的边界，而边界是什么呢？边界就是我们人类认知范围的尽头，我们每个人知道的东西都在这个圆圈里面，而人类未探知到的领域，不知道的知识，都是在圆圈外面，那么我们到了圆圈的边界，就应该停止了吗？就只能永远的困在那里了吗？不是的，等到我们到达圆圈的边界的时候，我们就会产生困惑，可能有的人知道自己不知道该怎么走了，知道自己不知道圆圈外面的是什么，但如果是在本科那个范围的人，他们根本不知道自己不知道，他们也不会去探索，去认识圆圈外的未知东西，他们就停在原地打转，而这种人也是最可怕的，因为他们是无法创造成就的，只学习现在人类知道的已有的知识，而无法自己去享受那种成功的乐趣。
举个例子，比如说居里夫人发现了镭，蒸汽机的出现，牛顿发现地心引力，人类发现电，这都是人类在未知领域不断探索的结果，如果他们觉得学完了知识，就停在那个位置原地打转，根本不能想象我们现在人类的生活会变成怎样的，我们可能现在连手机都用不上，没有了蒸汽机，我们现在交通工具就没有了汽车，因此，我们要去努力探究探索，虽然我们不知道那些是什么，但也要勇敢的朝着圆圈外的那个东西奔去，要去认识那些辽阔的未知领域，只要你超越了自己，那么就是成功。
还有就是你们有没有遇到过这种情况呢？比如说，当你没有问题，没遇到事情的时候，你听着老师讲的处事方法，道理都挺好，可是当你遇到事，那你就没办法了，这是为什么呢？那就说明你的心是纷扰的，颠三倒四的，并不是完全平静的，我们是不是要定住，要养静，做事情的时候，只专注于你的心，去排除外界纷扰？而在阳明先生看来，这样的养静功夫，一遇见事就会出问题了，因为如果你只去养静，那么你这个心就只会是死寂的，是不能够外推的，王阳明孔子他们的心就是充满生机的，活泼的心，是有光的，可以发散出来的，是可以外推的，所以王阳明先生提出了我们不光要养静，还要有克已的功夫，而克已，就是在事上磨，把你的私心私欲给去掉，把你的那百分之一的百分之一的心，百分之一的心发出光芒。
当我们遇到事情的时候，比如说去做教室卫生，我们不想去做它，很懒，想要回家玩，回宿舍吃吃喝喝，这些是什么呢，为何他们总是在我们成长的过程中束缚着我们呢，因为这些是你的私心私欲，还有就是该我们做值日，但是我们却发自肺腑的觉得教室很干净，根本就不用打扫了，但其实教室根本就不干净，这就是你的习性习惯了问题，认为很干净，是你的生活习惯局限了你，还有的人是很想做卫生，他们很勤奋，但是这一切的目的都是为了要表扬，夸奖，而老师不在的时候，他们就不去做了，这是你的私心私欲在作祟，还有的人根本就不想打扫，比如说在家里他们父母有洁癖，于是他们就产生了一个极端，在教室就不想打扫卫生，这不是私心私欲，这也是你的习性习惯，所以我要改掉习性，习惯，而要改掉他的话，我们就要定心，而在定心的前提就是我们的心要立起来，那么怎么样你的心才可以是立起来的呢？如果你的心里一片混沌，肯定是定不的，因此，你的心必须是明亮的，像明镜一般，我们要去磨他，才能达到定心，静，所以王阳明先生才讲“静亦定，动亦定”。
所以我的观点是，我们不要只停留在原地，要去照顾好自己，要向圆圈外的地方去探究。
