走马观花道德经(32)

道德经第八景区——甘露之区

本景区包括第三十二至三十七章，谓侯王（侯王只是突出代表，实际指每一个人）要学习、运用大道无名（三十二）、无欲（三十四）、无我（三十五）、无为（三十七）的特征特性，汲取大道之甘露，知道、知己、知彼、知止、知足，自知、自宾、自化、自胜、自强，则自安、自保、自寿、自久。故本区亦是成就之区。

30.道德经第三十二景点——知止之门

第三十二章 顺天之道风调雨顺

道常无名朴，

虽小，

天下莫能臣也。

侯王若能守之，

万物将自宾。

天地相合，

以降甘露，

民莫之令而自均。

始制有名，

名亦既有，

夫亦将知止，

知止可以不殆。

譬道之在天下，

犹川谷之与江海。

（《道德经妙解》P74）

32.0【布局谋篇】

本章谓侯王若能学习、遵循大道无名朴的精神，就会风调雨顺、天下太平。但在功成名就之后，一定要知止内敛，学大道、川海之处下、博大，方可长治久安。

可分三段。

开篇至“天下莫能臣也”为第一段，谓大道无名朴之德、莫能臣之威。

“侯王若能守之”至“民莫之令而自均”为第二段，谓侯王守大道无名朴之德，就有万物自宾、风调雨顺之效。

余下为第三段，谓侯王功成名就要知止内敛，学大道、川谷、大海之处下、空广。

32.1 【道常无名】

“道常无名朴。”

道演化一切万有，但不居功、不争名，像个无名小卒，很朴素，甚至像个仆人。这是讲大道之德，功勋卓著、莫谁可比，但默默无闻、寂寂无名。

“虽小，天下莫能臣也。”

臣，作动词，使…臣服。虽然像个默默无闻的小卒，但天下没有谁能赢过道而让道称臣。这是讲大道之威。

有德方有威。世人梦想有威，武功盖世、雄霸天下、为所欲为，却未知威从德出、德由道生。且威不是权势之威、财富之威、名声之威、强力之威，而是处下之威、布施之威、谦卑之威、柔软之威，一句话——道德之威。

正道而有的权势、财富、名望、力量都是大道演化之物、缘生缘灭，尚且如电如风、如泡如影、如云如雨、如露如霜，更何况非法所得之一切？天赐以权财名力等福报，无非拜托利益家国天下，若自私自利、恣意妄为，必然福报褫夺、灾祸临头、祸延子孙。

32.2 【甘露自均】

“侯王若能守之，万物将自宾。”

宾，宾服、服从、顺从。国家高层领导人若能守住这无名朴的精神特征，以身作则，百姓会起而效法，世风日渐改善，脱序的社会自然逐渐恢复秩序。世风祥和，万物被尊重与爱护，自然自动各归其位。

“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”

合，和谐；均，均匀，指风调雨顺；莫之令，倒装句，莫令之。天地相合、风调雨顺，适当时机自然普降甘露、滋养万物。世人无需命令或特意祈求。

有个禅语故事，说的是观音拜观音。有位香客去到观音像前祈福，却见观音菩萨在拜席之上朝自己的偶像礼拜，便请教菩萨何以如此。菩萨答曰，“求人不如求己！”侯王守道，风调雨顺，毋庸外求，老子所说也是“求人不如求己”啊！

32.3 【 谁是侯王】

谁是侯王？

只是国家高层领导人吗？或者还包括各级领导者？

不仅如此。

道德经不只是为官教科书，她更属大众生命宝典、生活百科全书。此处及三十七章所称侯王，指的是你、我、他，一切人，一切众生。

一切人、一切众生，皆是大道之子，体内流动的都是大道的血液，本自具足大道无名朴之美德，具足“天下莫能臣”之神威。只要我们发扬大道之德，心灵净洁，就能净化家庭、社会、国土与宇宙，就能与天地、大道相应，就能心想事成，带来风调雨顺、五谷丰收、国泰民安、天下太平，无需燃香秉烛、拜天求地，无需上山下海、祈求神灵，一切如愿。平安吉祥本在道中，人行道上自然平安相伴、吉祥相随，何须外求？

32.4 【知止不殆】

“始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”

制，制作，引申为作为；止，止境；既，已经；夫（fú），语气词；殆（dài），危险、灾祸。从当下开始，脚踏实地力行无名朴之德，有一天会功成名就。有了功名，名气渐大，就要知止内敛、和光同尘，这样就不会招来灾祸。

老子就像一位慈爱的老爷爷，耐心地劝勉众多的“侯王”。因为他知道，侯王们大多经得起困苦的磨炼，却难易对付顺境的考验。功成名就之后，难免贪得无厌、得意忘形、骄傲自大、锋芒毕露、张扬跋扈，以致自遗其咎。所以，老子不嫌啰嗦，叮嘱大家千万小心，而且再次提出向道学习，还提出向川谷和大海学习——

“譬道之在天下，犹川谷之与江海。”

譬（pì）、犹，如同，好比，此处为要像。

要像大道在天下。

怎么样？

老实低调，低低的，矮矮的，小小的，傻傻的，只做不说。

要像河流、山谷与大海。

怎么样？

谦卑处下，柔柔的，软软的，绵延不绝，宽广无涯，广大包容。