众所周知，明代的王阳明不仅是一位奇人，而且也是一位圣人。
因此，他一生的言行，自然有许多不同之处，特别是他所创立的心学，确实一扫历代以来“宋明理学”倡导心外求理的错误之见，重回“孔孟之道”的圣贤之轨。
也就是说，他所提出的“心即理”、“致良知”、“知行合一”这三大理论，其实就是阳明心学最重要最核心的内容。
而“心即理”，事实上，就是王阳明在“龙场”所觉悟出的圣人之道。
那么，什么是“心即理”呢？
其实王阳明所说的“心即理”，指的是一切万事万物之理，皆藏于心内，而不是心外，即一切理皆是心内自足，心外无理。
换句话说，在王阳明看来，一切美色或景物，其实早就藏于心内，而不是心外。
关于这一见地，他在《传习录》中就曾有过非常精彩的论述，即：
“先生游南镇，一友指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外’”
也就是说，有一年春天，他和朋友在南镇这个地方游玩，其中有一位朋友指着岩石间的一朵美丽的花对王阳明说：“你经常说心外无理以及心外无物，一切万事万物皆藏于心中，并受到其心的控制，那么，你看这朵花，在山间自开自落，于我们的‘心’又有什么关系呢？”
王阳明回答道：“当你没有看到这朵花时，它与我们的‘心’都一起沉寂于心内，不曾显现；当你看到这朵花时，这朵花以及导致你有美好的感受，就会在你的心内一同显现出来，即花与颜色、美色一起同时明白起来，因此，这朵花以及‘美色’的感受，根本不在你的心外”
进一步的说，花自开自落并没有错，但是，是否能让我感受到“美”或者“美色”，仍是由我来决定，无论外在的一切如何变换，哪怕天崩地裂、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，这朵花也一样在我心中绽放，丝毫没有任何影响。
正是有鉴于此，王阳明才讲“心即理”，即所谓“美色”，事实上，藏于心内，而不在心外。
更何况万事万物之理，本身并没有善恶、好坏、美丑之分，一切不过人心的问题，只要我的心不动，“美色”又如何能够显现呢？
所以，所谓“美色”以及其它的一切，皆是心内之理，而不是心外之物。
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本文资料重点引自《礼记.》《王阳明全集》《论语》
