第二章
一、虚汝华与更善无相会的场面有些缠绵，虚汝华带有撒娇的语调，为了他的到来还在脸上擦了点粉，甚至对她产生怜悯。更善无讲了一个地质队的故事——蛮荒年代的的故事，像是在追寻人类心灵幽深的成长源头，探寻原始生命力的律动，但他的探索“只不过是短暂的一瞬，毫无意思”。虚汝华对他表示可怜的同时意识到他俩那么相像（在精神追求上），并表示将来给他讲夹竹桃——高贵的精神境界。
她俩情侣的关系是建立在精神层面上的，在肉体的结合上并不那么美好，虚汝华在对纯净美好形式的追求过程中，对生命的本质中的另一面表现——肉体的丑恶和肮脏产生厌恶和排斥，“心里暗暗盼望他快快离开”。
更善无所处的外部环境更加险恶，肉体和心灵遭受来自各方面的进攻和折磨，岳父、慕兰、麻老五等人的极致表演，如同陷入深渊，处处是陷阱、欲望、欺骗、诅咒，人与人之间的关系毫无责任感，人性中的丑恶本性和本能欲望交织对抗丑态百出。岳父挖墙脚、偷窃，慕兰的疑心近似于疯狂，行为变态，逼更善无吃鸡屎味的丸子，麻老五窥视的恶好处处与更善无作对，以戏弄、嘲讽、侮辱为乐趣，行为猥琐、乖戾，监视更善无的一举一动，“说出那使他发狂的字眼”，甚至威胁“要将他的私人秘密公布于众”。慕兰是个贪食、猜忌、窥探、浑浑噩噩的人，精神上不能自省，以满足贪欲为乐事，对精神追求出于一种本能的抵抗，满足于世俗的欲望，对虚汝华的与众不同的生活方式恨之入骨。以嘲弄别人（林老头）丑事津津乐道，暴露出人性中的恶习，满足空虚的灵魂。受性欲望的驱使与科长调情，肉体得到满足。
二、虚汝华仔细地将屋子封死了，彻底与外界隔绝，她要排除一切来自外部和肉体欲望的干扰，寻求精神上的自我完美。但是纯净的精神理念在人的本质中是达不到完美无暇的，各种欲望杂念、生命的原始冲动不时侵扰着她，“一只丑陋不堪的麻点蛾子从那个洞里爬出来，……产了大片卵。”甚至对自己追求的爱情也产生了怀疑，她对更善无的表现很失望，觉得性的欲望消失的无影无踪。“也许原来就不存在”。她曾有过美好的记忆——夹竹桃、斑鸠啼叫。母亲曾对她抱有很大希望，继承父业。但令母亲失望的她当了一个卖糖果的售货员，母亲因此很透了她，母亲对她的希望和爱近似于疯狂和残酷，令人难以忍受，父亲就此分道扬镳与别人姘居。但在虚汝华的潜意识中母亲是她的榜样和精神导师，既害怕又下意识的服从和学习。她认为母亲这种人生活的不容易很辛苦，精神和物质（世俗）的追求都不舍弃，相互之间的关系处理不当，人就会疯掉，甚至死亡。而更善无对精神境界的追求缺乏冲动性，也像她母亲一样，“生活真不容易，一天到晚老是那么愤愤地，老是那么上蹿下跳，辛苦的很……终究要得癌症死掉的。”
老况和其母依然趾高气昂正人君子的一副仪态，母子俩挽着手臂招摇过市，沉迷在世俗生活的快感和热忱中。
更善无痛苦满腔忧愤，为追求自我极力改变处境，但致命的弱点，使他缺乏坚定的意志力，对世俗人与人之间的矛盾，各种欲望缺少反叛精神，优柔的本性，正如虚的评价“不安于什么也不是，只想给自己一个明确的规定，于是徒劳无益地挣扎了一辈子。”
虚汝华则不然，体内已经干涸了“长满了芦杆”，为了使精神飞跃达到理想的境界，她的体内已经进行了惨烈地蜕化、变形，各种欲望交织、渗透、对抗，灵魂开始分裂，摈弃一切欲求，新的意识逐步觉醒生成，自我不断发展，在精神的自由演练中，肉体在精神的干预下，扑灭旧的欲望，为挑战新的欲望做好准备，开拓新的前景。
更善无身心疲惫，与同事们格格不入，被讥讽、嘲弄，想与大家融入在一起，但遭排斥。麻老五变本加厉羞辱他，“又当街拦住他，还将发绿的鼻涕甩在他的裤管上。于是，他下决心脱胎换骨”成为世俗之人。在所长家的所见所闻并不是想象那样高雅、崇高，“一个盛酒的坛子，一把没把的铁锹，一串念珠，一摞粗瓷碗，一个鸟笼子（里面站着两只半死不活的鹦鹉），一大束女人的长发（颇为吓人地从阁楼上垂下了），一张三条腿的古式床，一大堆生殖器的石膏模型，一副鲨鱼头骨，一只断了的拐杖等等。”不可思议荒诞离奇错乱的物什，对视觉感官形成冲击，与心理预期构成极大反差，不知所云。而所长显然对他的到来不感兴趣，并对他提出了新的要求。他感到自己日渐衰老什么也不是，灵魂的折磨使他意识恍惚，干了一些荒唐的事：锯床腿、尿撒在裤子上。但隔壁女人的一举一动仍听得一清二楚，妻子和女儿对他的不理解敌意更加变本加厉。“最后一只果仁‘嚓’地一声落在了瓦缝里”——扰人心烦意乱的声音结束了，扰动心灵的冲动和意念由此中断，他可以心安了。
三、“灵魂的杂念是引起堕落的导火索”，老况和他母亲进行“灵魂的清洗工作”，母亲的形象像是一个女巫，使老况神魂迷离，收集名人语录到了痴迷的程度，精神振奋。母子俩与虚汝华势不两立，老况早已搬到母亲那里，他回想起小屋的生活，犹如梦境感到恐怖。老况相对虚汝华精神层次的对立面——世俗生活和各种欲求之间的矛盾日趋尖锐，老况追求的名人语录中的所谓的生活信条（陈词滥调），要“做到老，学到老”,为心中升起的新奇感、自豪感而趾高气昂。
老况被岳母追打，岳母对他恨之入骨，不承认他是什么女婿。岳母与他的矛盾集中在虚汝华身上，虚汝华与母亲在本质上是一致的，而老况对待妻子的作法却存在截然相反的观点，老况屈服于他母亲，持排斥反对的态度。而岳母虽然对自己女儿言辞刻薄、发号指令，真正用意是恨铁不成钢。
老况的母亲自认为看透虚汝华的本质：“这种女人终究会自行消灭”“因为她从来就不存在”。虚汝华的形象——人类精神的化身，艺术境界中的完美自我，在世俗生活中是不可能存在的。她大无畏的进取精神，具有蓬勃的野性生命力，不停地折磨肉体进行惨烈的搏斗，为人性潜在的可能性义无反顾的奋斗，以获得新生。
在当初的日子里，夜里老况经常被虚汝华咬醒，并吸他的血，——荒诞、恐惧、阴森的举动，令人毛骨悚然，似一场噩梦。在他的潜意识里，老婆就是一只老鼠，与众不同的另类动物，在肉体和精神上对他进行折磨，一意孤行、我行我素，在矛盾的对峙中，进行血腥的搏杀，不断吞噬着他的肉体和意志。在两种力量的对峙较量中，老况终于忍无可忍，灵魂不得安宁“神经已经错乱”，离开了她，精神暂时获得释放和解脱。
老况生性孱弱，被母亲和妻子指责，他十分害怕母亲，母亲是他的精神支柱；对妻子还心存一丝温存，送蚕豆，但对妻子的作法却无能为力，被母亲称之为负疚情绪——“残余的龌龊念头”不可救药。
四、虚汝华的母亲生命力极其旺盛，本性偏执、固执，经常做出疯狂的举动，在精神自由表演中比女儿更加极端，每天夜里吸允她丈夫的腿的肉，腿被吸的像麻杆一样。她要求女儿按照自己的意志生活，对丈夫恨之入骨，恨不得吃他的肉。这种特征完全遗传给了虚汝华，母女俩在精神追求的领域里殊途同归，灵魂的蜕化、变形互不相同，在与各种欲望的搏斗中互为参照，甚至对立，形成势不两立的关系，母亲对女儿的种种疯狂举动——拆房屋的瓦，“她还捡来毛毛虫，臭鱼烂虾，从板壁缝里塞到屋里来”，以解心头之恨，这更加刺激了虚汝华的意志力顽强生存，获得更大的精神力量。
人与人之间的关系互不信任，冷漠、充满敌意，虚的母亲具有攻击性，对丈夫进行肉体摧残，收买女婿联合对付女儿，对女儿变本加厉肆无忌惮至于死地而后快。虚的父亲与女婿之间、与女儿之间相互利用、嘲讽、诅咒。这些实际上是人性内部层次间的矛盾相互渗透，交织、瓦解、蜕化，欲望之间的变形、对抗、搏斗，灵魂得不到安宁，灵魂分裂显露出恨和恶的本性，处处透着杀机，因爱而恨、因爱而斗，呈现出触目惊心的图像，发人深省。
（未完）
