原文

19.18：曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

19.19：孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

19.20：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

译 文

19.18 曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他方面别人可以做到，而他不改换父亲的旧臣和父亲的政治措施，这是别人难以做到的。”

19.19 孟氏让阳肤担任掌管刑罚的官，阳肤向曾子求教。曾子说：“在上位的人丧失了正道，民心离散已经很久了。如果审案时发现了犯罪事实，你应该感到悲哀和可怜，而不是因为能断出此案而高兴。”

19.20 子贡说：“商纣王的无道，不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行，因为一沾污行，天下的坏事就都归集到他身上去了。”

精 华 解 读

是以君子恶居下流：谨慎修行，不让自己处在不利境地

有时候，舆论的力量可能会放大一个人身上的优点和缺点。而人们在无法亲自验证、了解事情和当事人的情况下，往往会潜移默化地受到舆论的影响，从而形成对某人或某事的刻板印象。故而，我们要时常注意自己的言行，谨慎修习自己的德行。不要让自己处于不利的境地，被舆论的力量裹挟，影响了人们对真实自己的了解和评判。推荐你读《思辨与立场》、《事实》、《谣言》。

课 后 思 考

你怎样看待舆论的力量呢？快来聊聊吧~

俗话说”三人成虎”“破窗效应”，就是人不要把自己置于不利的境地。记得明星黄渤曾说过：“当你弱时，身边坏人多。当你变强后，身边都是好人。”

已所不欲，勿施於人。人肯定都不愿被人背后嚼舌头，所以要做好自我约束，闲谈莫论他人，静坐常思己过。

原文

19.21：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

19.22：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

19.23：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

译 文

19.21 子贡说：“君子的过失，就像日食和月蚀一样：有过错时，人人都看得见；但只要他改正了，黑暗过去，人人都仰望他。”

19.22 卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？”

19.23 叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗？”

精 华 解 读

夫子焉不学？而亦何常师之有：虚心好学的人没有固定的老师

“圣人无常师”和“三人行，则必有我师”，都在说明我们可以从不同的人身上学习到新的东西。谁有所长，我们便可以向其学习，因而也没有固定的一个老师。我们可以和大贤学习宏观的根本的内容，也可以和小贤学习具体的可操作的细节。保持一颗虚心求教且勤学好问的心，去收获不同的新体验和经验吧。推荐你读《掌控习惯》《终身学习：哈佛毕业后的六堂课》。

课 后 思 考

你在生活中有哪些向他人学习的小故事呢？快来聊聊吧~

驻村时，为了拉进与村民的关系，在春播时，边向农民学习，边帮他们干活，懂得了如何种植土豆。当时农民给我开玩笑，说：“来驻村连土豆都不会种。”我说：“这不，赶紧跟大家学习吗。”

种土豆需提前几天把整个土豆削成小块，拌上药，然后用机器播种。