《金文诚〈孟子〉学习笔记603，尽心章13-1-2-11》
【＂存其心，养其性，所以事天也。＂】
今天是戊戌年乙卯月甲辰日，正月廿六，2018年3月13日星期二。
上一节学习船山先生对＂心、性、天＂三家论的评述，从部分反对程子＂天一理也＂开始，引出张横渠与朱子的＂气＂、＂化＂概念，运用传统的《易经》资源加以解决。见解、底蕴、视野，畅意舒怀，学来无比畅快。
这一节继上文。船山先生说：＂六阴六阳者，气之实也。唯气乃有象，有象则有数，于是乎生吉凶而定大业。使其非气，则《易》所谓上进、下行、刚来、柔往者，果何物耶？＂
这一句仍然为着支持横渠先生的：＂由气化，有道之名。＂反对程子＂天一理也＂，即，把天与理二者简单地划等号的观点。
不能搞划等号这一套。没有差别，何来同一，没有差别，同一有何意义？混沌，是一种状态，但混沌不是世界本相。由混沌而无极，由无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，变化无穷，生化不已，运动生成，有联系又有区别，有关联又有否定，彼此依存又相互独立而拒斥，相互独立拒斥而又不离不弃发展升华。世界是有序的，比如说时间和空间就是一种秩序，此秩序既是有意义的秩序，又是反过来规范意义的秩序。此种有序有其结构，此结构并非静态僵化之死物，乃是动态之结构，乃是有活力的自在自为循环发展之结构。比如无机化学结构为固定形式，但是到了介子的世界就会发现世界变动不居的真相，汤川秀树发现介子就是受到小时候读《庄子》的启发。自然科学的每一次突破，底蕴必现哲学的身影。如果把混沌视为最高级则轻视生成，若轻视生成而滞于混沌则偏于一隅。＂就是、就是、就是＂，是浅人思维，用于广告文案可以，用于战略规划则否。黑格尔说：＂抽象的哲学的思考，是教养的体现。＂
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
