色拉寺简介 关于色拉寺寺名来源有两种说法：“色拉”在藏语中的发音对应两个词，一个词为“冰雹”，一个词为“野蔷薇”。所以一说是该寺在奠基兴建时下了一场大冰雹，寺院建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；另一说法为色拉寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方。
什么是辩经
辩经指按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树阴下进行。最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。
辩经这种方式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏弘法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教就一定比印度佛教差，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，最重顿悟，讲究心领神会，而印度佛教更重逻辑思维。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。
辩经辩什么
从形式上看，辩经分为两种：对辩（藏语称“作朗”）和立宗辩（藏语称“当贾狭”）。前一种是两人对辩，一方提问另一方回答，过程中两人均不许反问。一个回合后两人互换；后一种则可多人参与，立宗人（回答问题者）自立一说席地而坐，提问者不断提出问题（可一人提问，也可多人提问），提问的僧人可以高声叫喊、击掌、来回走动，甚至可以起哄奚落回答问题的僧人。个人觉得后一种形式下的”立宗人“”那得需要相当好的心理素质和佛学修为，否则就是“找虐”的节奏啊... ...
那天在辩经场，我反复看到提问的僧侣做同一个动作：右手向后高高扬起，再和左手相拍发出“啪”的清脆响声。整个姿态非常舒展，很像某个舞蹈动作。回来后查资料才知道这个动作很有深意：在佛教中象征智慧的菩萨是“文殊菩萨”。扬起的右手代表文殊菩萨的智慧就在右手高举的地方，这寓意着提问的僧人在和文殊菩萨作智慧的联结。而两手相击则有着多层涵义：1、世间一切都是因缘俱合的产物；2、无常，声音的产生和消失都是无常；3、用击掌声提醒焕发本自俱足的智慧和慈悲心。
提问的内容围绕佛法相关，因为现场完全听不懂，现摘抄几个辩经过程中的提问和段落作示例（百度百科），大家可以感受下内心的OS：
问1：:既然世上所有事物皆由地、水、火、风四大组合而成，请问冰块中的“火大”何在？火焰中的“水大”又何在？
问2：”我“究竟存在脑中，还是身体中，还是身体以外呢？
问答段落示例（摘自知乎问答）：
守：凡是无常，皆是知觉。
攻：反是无常，都是知觉吗？
守：同意。
（此问答为确立守方立场）
攻：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。
守：前因不成。
攻：声，应是无常。因为是所作性故。
守：因不成。
攻：声应是所作性，因为是已生的法故。
守：因不成。
攻：声是已生的法，因为是色蕴故。
守：因不成。
攻：声是色蕴，因为是色蕴中的声故。
守：因不成。
... ...(此处省略几千字）
诸如上述的这种问答在辩经场比比皆是，略懂些佛学常识的人听来会觉得逻辑性极强，细思非常有哲学思辨味道。即使不懂佛学，也听不懂藏语，在辩经场坐着看辩经你也不会无聊。僧侣们抑扬顿挫的辩经语调、丰富饱满的辩经情绪、婀娜多姿（请原谅我忍不住用了这个词... ...）的辩经姿势,已经足以让我们看得津津有味。现场拍照的、冥想的、打坐的、发呆的... ...每个人都可以找到自己最舒服的状态去参与这场辩经，听不懂没关系，好好看、沉浸在辩经场的氛围感受当下已是最好的状态。
背景知识小贴士
藏族人的佛教信仰
此外，藏族人是没有姓的，他们并没有强烈的汉地人宗族传承的意识，名字在他们眼中就真的只是个“名字”而已。在这种浓厚的宗教氛围成长中的藏族小孩，耳濡目染的是藏传佛教的法事活动、仪轨。当天正逢西藏农奴解放纪念日，辩经结束后僧人有诵经活动。三四岁的小孩自发地在僧侣诵经时跪地磕头，这在藏地是多么正常的一个画面。
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