『云 . 游』嵩岳笔记⑦ 文化高山

6月5日星期日上午，嵩阳书院，晴间多云

一觉醒来，我很庆幸自己的这副形骸居然没有散架，昨日三皇寨一路的最大收获便是，今日藏在每个骨头缝里的酸痛。

今天要爬峻极峰，那将是个更大的挑战，波提前退下阵来，悄悄和我说，她身上有一半的骨头已经不属于她了，我问她归了谁？她说不大确定，可能是上帝。

既然上帝他老人家已经介入了此事，那我就不好再勉为其难了，于是登顶峻极峰这事，就又变成了纯爷们儿的事业，只是那个小“男子汉”，已踢掉了被子，还在四仰八叉舒舒服服地呆在他的梦乡里，没有要出来的意思。

我们在酒店内用吃完早餐时已然不早了，波用她没有丢掉的那半副骨骸，开车送我们上了太室山。这个地方我05年曾经来过，记忆中似还有着让人动容的真切，然而这样的真切就像平静水面中映出的倒影，是禁不得触碰的，稍一回想便满目涟漪，踪迹全无。

如今的太室山景区被重新做了规划，包含进了山下的嵩阳书院和嵩岳寺，当然票价自然也要涨到合理的高度，因为这两处“国保”有了更响亮的名号，它们与少林寺、中岳庙、观星台等一道构建成为嵩山“天地之中”历史建筑群，被联合国教科文组织收录进了“世界文化遗产名录”。

进入景区，沿双溪河而下二、三百米有一处停车场。下车，走上一段高高的石蹬道，有一座红柱灰墙，再普通不过的山门，那里便是嵩阳书院了。

山门虽是普通，但两旁黑底金字的木联确很有气魄，同同识了一些字，在一旁磕磕巴巴地读上边认识的文字，“近四旁惟中央统泰华衡恒四塞关河拱神岳，历九朝为都会包伊瀍洛涧三台风雨作高山”。

他不解其意，问我，我说上联易懂些，说的自然是院子后边的那座山，下联有些晦涩，像是在说洛阳为大都会的由来，当然自然也是因为院子后边的那座山。

“既然说的都是山，那为什么把它挂在这个院子的门口?”同同好奇提问，这问题我也得好好想想。

“可能是因为，这里也曾是一座山，一座高山，”我说。

嵩阳书院，确可堪比一座高山的，不是因为这个院子后边的那座山，而是因为曾经出入这里的人物。书院的前身是北魏孝文帝时期所建的嵩阳寺，五代时这里改造为了书院，时间虽是古老但名气依旧不大，直到北宋神宗年间，它苦心的守候，才得硕果。

因为它等来了两个，开之后一千年理学先河的大师。

其实即便是那个风光一时的宋朝院落，早在明代便已残败无存了，徐霞客在《游嵩山日记》中说，“柏之北，有室三楹，祠二程先生。柏之西，有旧殿石柱一，大半没于土，上多宋人题名，可辨者为范阳祖无择、上谷寇武仲及苏才翁数人而已”。

如今的书院是于清代重建的，其建筑布局也秉承了我们太熟悉的清代院落风格，只这样的熟悉是多少让人有些失望的。

神奇的是，徐先生提到的那几株柏树如今依旧常青着，据说他们的树龄均在4500岁，希翼着“万岁”的汉武帝，曾因它们出奇的长寿而册封它们为“大将军”、“二将军”，一晃又两千多年过去了，多少个“万岁”排着队走了，树尤如此，只这样的册封又情何以堪呢？

大将军柏

在郁然如山的将军柏下，拉着同同坐下稍歇，有一搭无一搭地问他“知道什么是天理吗？”七岁小孩儿莫名其妙地摇头也是正常，我笑着说“我也不知道”，他呲着豁牙，跺着脚扬着小拳头对我说，“你耍我”。

“我想应该是上天之理，再或者说是自然运作的道理吧。”我也不大确定这样的解释是否合乎哲学老师的心愿。

“……”同同一脸茫然，但他尤在听。

“知道牛顿和爱因斯坦吗？”

“知道，知道，”小孩儿为这样高深的探讨中，有自己能回答的问题，而骄傲地挺起小胸脯。

“他们其实也是在找寻宇宙运作的道理。”

“嗯，”……

“比牛顿早五六百年的这里，曾经也有人发现这样道理的存在，他们就称它为‘天理’。”

“那什么是‘天理’呢？”

“是呀，什么是‘天理’呢？……他们估计也不知道什么是‘天理’，但他们相信那个道理是个永恒的存在，它不为尧存，不为桀亡，就象这棵四千年的大树……你知道四千年是个什么概念吗？……我们信史中记载的朝代，可以在它面前走一个遍，而它对于这样的变化就算是个永恒了。当然还有远远超离我们文明史的时间，它们是更漫长的自然时间，宇宙时间，在那个时间里，我相信也有永恒存在着的，它们或许就是自然运作的道理，而这就应是他们所说的‘天理’了。”

“那这样的‘天理’能找得到吗？”

“他们认为能，他们说，只要格物、致知、穷理就可以找到。”

“嗯，不懂？”

大唐碑李林甫文徐浩八分隶书。

“其实我也不大懂，他们认为万物都有着自己的道理，我们说它唯心也好，唯物也罢，但这样的道理似应有的。格物，便是我们需要自己努力去探究它们。这样探究的努力，前人也是做过许许多多的，他们将这些发现写在书中，日积月累，塞满了世界上的图书馆，书在书架子上呆着，那是它的遗憾，它需要喜欢它的人去读，致知，便是我们通过读书、学习去获取那些作者所能找到的道理。物，格多了，知，致多了，我们便能更为接近那个隐藏在自然深处的‘天理’了，如此一代代接近下去，正所谓穷理了。”大概是这样吧，希望所有教过我的老师不要见怪。

“我也想去格物致知穷理，象牛顿、爱因斯坦一样。”

“那太好了，你可以今天格昆虫的物，了解昆虫的奥秘；明天致植物的知，了解植物的奥秘。今儿格一件，明儿致一件，积累得多了，就会豁然顿悟发现它们间相贯通的地方，每发现这样贯通的地方，我们离那个‘天理’就会更近一步，如此穷究下去，我们便一定能够探究到那个终极道理的。”

这样的话，我多半是在说给自己听的，因为同同早已扬起他的笑脸，去更好奇地打量他所能看到的那一切。

明丽的阳光，就透过这千年的枝叶，斑斑点点地洒在那样的笑脸上，好不生动。而当我把这些话说出来后，我发现我似乎也懂得了，我从那些怪癖的书本中读到的那些怪癖的道理。

“好吧，就让我们去格一格院子后边的那座大山吧，”我拉住已经蠢蠢欲动的同同，就像拉住一匹充满了能量马上就要窜出去的小豹子。

“不过走之前，我们还是先给这两位伟大的老师鞠个躬吧……同同记住，他们一位是程颢先生、一位是程颐先生，他们和稍后一些的朱熹先生一道开创了程朱理学，而这个学说在其后一千年里，是撑起我们文明精神殿堂的擎天玉柱。”

……

其实这些话说出来，那个时候的同同多半不会懂得的，因而也便懒得把它写出来了。但终归我是希望他能懂得的，因而这些没写下去但想要写下去的东西，就总在脑子里浮思着，这其实也是一种困扰，于是在这个一梦惊觉而后再也睡不着的清晨，就把它生涩地写了，也算是个交待。

同同就在我书房的隔壁，他依旧踢掉了被子，四仰八叉舒舒服服地呆在他的梦乡里，他如今已经是个初中生了，我想这些话是应可以与他分享了，而他或许也该懂得这些道理了。

*** 2010年8月1日，嵩阳书院连同登封“天地之中”历史建筑群，被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。