德之重要与否，或为粪土。在古今中外历史上争论不休，也留下了许多教训或者经验。中国文化中对于德的阐述更是多如牛毛，而文化典籍《易经》乾卦中九二爻爻象用了四个字解读了发展与成长的内在逻辑与路径，你就是“德施普也”。见龙在田，什么逻辑？德施普也。
一个德字，便解读了飞龙在天之前所需要修炼的路径，道出了成长的秘诀。这里确立的方向是，见龙在田，利见大人。大人是顺方向，得道之人。而所谓的大人，是大德之人或是有君德之人。这里的德，就是指向的得道之人。古代文化起源的三家，儒释道，各有不同表述，但根本是一样的。
从儒家讲，修炼的大德之人是圣人；从佛家讲，修炼的大德之人是佛；从道家讲，修炼的大德之人是仙人。而统一起来讲，就是“大人”。如果可以做到这个大人，也就是德施普也，也就具备了成大事的基础。如此，自然也就可以趋吉避凶，走出发展与成长的修炼进阶之路。这条路就是德才兼备之路。
人生一世在闯荡江湖的历程中，需要德才兼备，而不是才德兼备，这涉及到最终的归途。我们看到无才有德之人，最多不过碌碌一生，没有大的成就，却会在自己朋友圈里过的如鱼得水。而有才无德之人则不然，虽然可能一时得志，绝不会一生得志，早晚原形毕露，遭人唾弃。北宋的蔡京和南宋的秦桧，都是才华横溢的人，蔡京因为人品低下丧失了入选书法“宋四家”的资格，秦桧更是荣膺了“汉奸”称号，至今仍然在杭州岳庙中长跪。
这其中德才兼备与才德兼备讲究的不仅仅是先后顺序，还是把德作为定语，作为必要先决条件来看的考虑。所以，德在前。这在武侠小说中英雄或者狗熊成长的路径设置就非常清楚，下山之前是基本功的修炼，挑水扫地，扎马步，然后是武功传授。等十八岁的时候，师父交代一番，安排下山锻炼。而下山之后的一个阶段是德的积累与才的检验时期，这也就是在田时期，是成长为大人的关键时期。
你在江湖上的名气或者信誉、威望是需要积累的，是你“在田”之后，每一次救人水火 ，每一次匡扶正义，积小行成大德，然后才产生影响力，才能闯出江湖声誉。这其中要是造假，有才无德，作秀走过场，早晚谎言识破而名臭千古。
如此，我们可以归纳出德才兼备的进阶之路，是德才兼修，初修时潜龙勿用，在山上练的是内功与基本功，还看不见检验的成色。而走向德才兼备的阶段就是见龙在田，是下山后的技艺与德行检验，更是积累影响力，也就是厚德的过程，如此，才能行程所谓的德才兼备初象。而这个路径中的方法是德施普也，是需要有广度的，是要事无巨细的认真处置，在细节中锻造具备实践精神与普德积累的九九八十一难修炼，才能具备成佛、成仙、成圣的基本素养。
具备了德才兼备进阶的要素，人生才可能进入青年豪侠的巅峰阶段，走向年华盛开的精彩华章!
