今天学习介词：
介词：是引出与动作相关的对象的虚词。
现代汉语介词：
再、从、比、到、为……
古代汉语介词：
于、乎、诸、以、为……
一、于
功能最强大，是最重要的介词。
可以引进处所、时间和范围，大致相当于现代汉语中的：
在、到、从、对于、在……方面，等等
例如：
①王坐于堂上。《孟子.梁惠王上》
于→在，堂→殿堂。
译文：梁惠王坐在殿堂上。
②子于是日哭，则不歌。《论语.述尔》
于→在，是→某，则→就
译文：孔子在某一天哭泣过，就不会唱歌。
③吾闻出于¹幽谷迁于²乔木者，未闻下乔木而入于³幽谷者。《孟子.滕文公上》
闻→听说，于¹→从，于²→到，乔→高大，木→树，者→的，于³→到
译文：我听说过有从幽深的山谷中出来迁到高大的树木上的，没听说过有从高大的树木上下来迁到山谷中的。
④己所不欲，勿施于人。《论语.卫灵公》
欲→想要，勿→不要，施→施加，于→到
译文：自己不想要的，不要把它施加到别人身上。
⑤不义而富且贵，于我如浮云。《论语.述而》
义→正当，于→对……来说。
译文：不通过正当手段获得的富贵，对于我来说就像浮云一样没有意义。
⑥敏于事而慎于言。《论语.学而》
敏→聪明，于→在……方面，慎→谨慎。
译文：在做事方面聪明勤快，在说话方面小心谨慎。
☞于：引进比较的对象“比”。
例如：
①苛政猛于虎也。《礼记.檀弓》
苛→残酷，猛→凶猛，于→比
译文：残酷的政治比老虎还要凶猛啊。
②弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）
必→一定，贤→优秀，于→比。
译文：学生不一定总是不如老师，老师不一定总是比学生贤能。
☞于：引进动作的施动者。可以翻译为“被”。
①郄（xi四声）克伤于矢，流血及屦（lu三声）。《左传.成公两年》
于→被，矢→箭，及→到，屦→鞋。
译文：郄克被箭射伤，血一直流到鞋子上面。
②劳心者治人，劳力者治于人。《孟子.滕文公上》
治→管理，于→被。
译文：劳力劳动者管理他人，体力劳动者被他人管理。
二、乎 诸：
和“于”的功能相似。
例如：
①鸡鸣狗吠相闻而达乎四境。《孟子.公孙丑上》
鸣→鸡叫，吠→狗叫，乎→到，境→边境。
译文：鸡和狗的叫声互相都可以听到，一直达到四个边境。
☞诸：
“之十于”的合音词
所以“诸”包含着“之”和“于”两个意思。
例如：
①子张书诸绅。《论语.卫灵公》
书→写，诸→之于，绅→衣带。
“书诸绅”就是“书之于绅”的意思。
译文：子张把孔子的这些话写在了衣带上。
三、以
引进动作行为的工具或者凭借的方式。
引进原因→因、因为
例如：
①君子不以言举人，不以人废言。《论语.卫灵公》
以→因为，言→话，举→提拨，废→不采用。
译文：君子不因为人家话说得好就提拔他，也不因为他是坏人就不采用他的好话。
②敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语.功冶长》
下→向下，是→这个，以→因为，谓→称呼。
译文：聪明好学，不以向不如自己的人提问感到耻辱，因为这个称他“文”。
我百度查了一下为什么称“文”？
古代有地位的人死了以后，给他另外起个谥号。卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡不服气，认为孔圉也有不足的地方。就去问孔子：“老师，孔文子为什么可以称文呢？”
孔子就说了上述表扬孔圉的话。
“以”字后面的宾语所指的事物，如果已经在上文出现过，这个宾语就可以省略。这时“以”字可以理解为“拿来”、“用来”。
例如：
①王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
之→去，以→用来，衅→祭。
“以衅钟”就是“以之衅钟”，意思是“用它来祭钟”。
译文：梁惠王见到了说：“牛去哪里？”对方回答说：“将用它来祭钟。”
四、为
给、替、因为
例如：
①为人谋而不忠乎？《论语.学而》
为→给，谋→办事，忠→尽心尽力。
译文：给别人操心办事儿可以不尽心尽力吗？
②一羽之不举，为不用立焉。《孟子.梁惠王上》
羽→羽毛，举→举起，为→因为。
译文：一根羽毛都拿不起来，那是因为不用力的缘故。
为
“为”字后面的宾语可以省略。
例如：
①禹之时，十年九潦，而水弗为加益。《庄子.秋水》
潦→涝灾，弗→不，为→因为（这个），益→更多
译文：大禹时代，十年有九年要遭遇洪涝灾害，但是海水并没有因为这个而增加。
今天学习了介词的内容：
于、乎、诸、以、为。
