一
诗圣杜甫，祖籍是河南巩义县的，后来因为他的父亲杜闲兖州司马，所以他曾经多次到辽阔的齐鲁平原去探亲，看望他的父亲。最早的时候是他15岁那年，写下了著名的五律《登兖州城楼》。再后来，也就是唐玄宗开元23年，公元735年，杜甫到洛阳，考取进士，结果落第而还。，于是就北游齐鲁地区，以遣兴。
泰山，在青州，杜甫的父亲杜闲在严州当司马。而兖州再过去一点这边是徐州。嗯，就是今天的山东，大部分地区。春秋与战国的时候，泰山以北是齐国的范围，泰山依然是鲁国的辖地。因此现在的山东还被称为齐鲁大地。泰山又叫岱宗；岱就是开始的意思；宗是长的意思（《风俗通.山泽篇》）。五岳以泰山为首，万山之宗，因而被称为岱宗，还被称为岱岳，皆是尊称。历代的帝王以泰山为尊，常在这里举行封由禅大礼。
泰山在现在的山东泰安县。当时杜甫去游玩，应该是对泰山有崇高的景仰，很早就想慕名回来。当我第一次远远望见泰山的时候，心中那个激动啊，立马就挥毫成诗，就是著名的千古绝笔《望岳》。杜甫一生共写了三首《望岳》。这次是他写的最早的一首，当时杜甫才二十九岁呀，青年才俊。其他两首《望岳》分别是写南岳衡山和西岳华山的。今天我们首先来看一下这首，写泰山的《望岳》。
二
望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
怎么样？非常的有气势吧。这是一首五言古诗，切记不是五律。诗的第1句岱宗夫如何采用了设问的方式，自问自答。因为老杜以前特别慕名泰山之雄，所以当第一眼看见泰山的时候，兴奋的不知道怎么形容，那种揣摩劲和感叹激动的心情。夫是语气助词，是虚字，用来提问，常用在一句话的开始，延长语气。夫如何，就是到底怎么样的意思。然而杜甫在这里倒装了一下，把夫字用到句子中间这是个创新，很新颖别致。这其实是诗的语言一个特点：语法变换；比如，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，也是语法变换，做了倒装。
齐鲁青未了。这个写法，是以距离之远来烘托泰山之高。这就是在齐鲁大地之外还能看到苍青色的泰山远远的横亘在那里。这是由于泰山的地理特点决定的，而经由老杜一番揣摩后写出的，写其它的大山就不能用这句了。明朝莫如忠《登东郡望岳楼》一诗里写道：齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人。他认为只有老杜能这样写，别人是写不出来这样的诗句的。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。是在写泰山的宏阔和神奇，秀丽。承接上句齐鲁青未了。造化就是大自然造物主的意思。钟，聚集，综合。神秀，天地毓秀，灵秀。割，划开，分开。山南为阳山北为阴。昏晓就是黄昏和早晨。
大自然的造物主。大自然的造物主把神奇，灵气，秀丽，集于泰山一身；山的南边和山的北边阴阳有别，早晨和黄昏俨然不同。
荡胸生层云，决眦入归鸟。山上的云气升腾变化，可谓是云蒸霞蔚，令人心胸荡漾。天上的鸟儿在山间盘旋入巢，看得令人眼框似决裂般的酸涨疼痛。这个应该是作者在山下仰望的感觉。
会当凌绝顶，一览众山小。千古名句啊。会当，是唐朝人的口语，一定得，一定要的意思。这两句诗，很富有启发性和象征性，表达了老杜不怕困难，勇于攀登，并且俯视一切的雄心和气概。年轻人拥有这样的心胸和气魄，这正是一切有所作为的人，所拥有的必备素质，比如老杜，被尊为诗圣。千百年来，这两句被人们广泛传诵，常常引起人们的强烈共鸣。清朝蒲起龙认为老杜的这首《望岳》当为杜诗的龙首，还说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇”。《读杜心解》。这首诗被刻在泰山石碑上，永垂不朽。
“全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山的意气兴发，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更令后出之作难以企及。”今人评论是十分得当的。
三
望岳
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
这首是描写南岳的。写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。
四
望岳
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
这首写西岳华山的雄伟。不过，与年青时代的望泰山那首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。
作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。
最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
