论语第一篇，学而篇。学而时习之，不亦说乎，有朋至远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？
这一段，除了虚词，都是要注意的，所谓学，学而不厌，诲人不倦，学而不思则罔，思而不学则殆。为学之路要做到这些很不容易，时间长了都是厌倦，自己学点东西教人也学不会，都是烦恼。
其实这段话最头疼的是这个时字，古时甚至清朝都没有时间，只有时。黄帝内经中说，五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。这一段至少能证明所谓时并不是人所能决定的，而是自然的运行规律，所谓阴历是月亮的运行规律，阳历是太阳的运行规律，这些古书上都有记载，并非是在规定的时间规定的地点，看规定的书做规定的事情。
素书中也有介绍，故潜居抱道，以待其时，若时至而行，则能即人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。如其不遇没身而矣。所谓时应该是时机，天地间的时机。
父亲买了一张小网，一年到头都放在家里朔料袋里面，每年春天都会拿出来，绑在竹子上去河里捞鱼。今年春天的时候，父亲和我一起去的，水涨的不大，天气也不热，但是鱼弄了很多，得弄了大几百斤鲫鱼，用扁担挑回来的。一个人钓鱼好几年也比一定会钓这么多鱼，但是那一晚上做到了，有一点很奇怪，那天晚上月亮很大，等太阳出来，一条鱼也没有了。夏天的时候，水涨的很高，水势也很猛，可是鱼确弄不了多少，最多一百多斤。等到7.8月份再想弄几条鱼比登天都难了。这件事让我明白时机的重要性，要赶上时机，鱼是弄不完的，赶不上，就是弄一碗鱼吃都是困难的。而且鱼是属阴的，月亮一出，鱼都浮在水面上。
所以这段话的意思是为学是在相应的时机演习学习的内容，这是件高兴的事，如果有人认为我这么做的对，那就是我的朋友，也是件值得高兴的事，如果人不知道我为什么这么做，我也不生气，这才是君子的做法，翻译下来一大堆，其实就是一段话，不用分割开来。话又说回来了，一个人真能做到学而不厌，诲人不倦，那他一定也已经明心见性了，他知道这是他的命，所以孔子是圣人，儒释道三家都是通的，只是表现形式不同而已。佛家体现在内在，儒家因内在而外表现，都是一样的。
