陆澄录【37】
【原文】
问：“道一而已①，古人论道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道无方体②，不可执著，却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天，若识得时，何莫而非道？人但各以其一隅之见认定，以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。旦古旦今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天，知心则知道、知天。”
又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。”
［注释］
① 道一而已：语出《孟子·滕文公上》：“夫道，一而已矣 。” 详见下面解读。
② 道无方体：语出《周易·系辞上》：“ 故神无方而易无体。”神，指道的变幻莫测。意为道的变化是没有方向没有形态的。
［译文］
陆澄问：“道只有一个，可是古人论道时却个个说的不一样，那么求道也有关键吗？”
先生说：“道是没有固定模式的，求道的人不能偏执。如果仅局限于某种文字的表述，那样求道就越求越远了。譬如今人说天，其实他们何尝知道哪个才是真正的天？认为日月风雷是天，不行；说人物草木非天，也不行。其实道才是真正的天！如果认识到这一点，那什么不是道？先人只是各自把自己所认识的道一个方面认做了无所不包的道，以为道仅此而已，所以才会有不同的道出来。如果明白向心里寻求，认识了己心本体，那么，无时无处不是道。从古至今，无始无终，哪有什么异同？心即是道。道即是天。认识了心体就认识了道，就认识了天。”
先生又说：“诸位如果确实想认识道，务必从自己的心上体会，不要借助外物去探求才行。”
［解读］
陆澄的问题源自《孟子》，孟子说道一而已，意思是正确道路只有一条。我们还原一下当时孟子说这话的场景：
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵（jian）谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
滕国，是山东境内一个小国。滕文公在做世子的时候，就仰慕孟子。有一次他奉命出使楚国，听说孟子在宋国，就经过宋国，来见孟子。他是一国储君，又急于见贤，这是他有入圣的萌芽，孟子就启发他。开口就说性善，言必称尧舜。要滕文公继位执政后，行尧舜之道，行王道。
世子从楚国完成使命返来，又到宋国见孟子。为什么呢？上次听孟老师说的，似乎很有道理，但是太高大上，太难落地，有没有更接地气的方法呢？滕国，还有没有别的道路选择呢？
孟子见世子回来，知道他没搞懂，就说：“世子此来，莫非是上次听了我的说话，有所疑惑吗？这治国的道路呀，就只有一个而已！说尧舜之道，尧舜能做到，我做不到，难道是尧舜有一个道理，其他人又有另一个道理吗？”
天命之谓性，率性之谓道，天下只有一个道理，正确道路只有一条！没有说你有你的路，我有我的路，善为天下公，找到了，都是一样，找不到，就各有各的道。就像托尔斯泰说的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”幸福的国家都是相似的，不幸的国家各有各的不幸。幸福的企业都是相似的，不幸的企业各有各的不幸。
“当初齐国勇士成覵对齐景公说：‘他是大丈夫，我也是大丈夫，我怕他作甚？’颜渊说：‘舜是什么人？我是什么人？大家都是人，我能立志有为，他怎么做，我也怎么做，有何难哉！’鲁国贤人公明仪说：‘周公经常说，文王是他的老师。周公肯定不会骗我吧！我也以文王为师，以文王为模范去做！’
“世子不必有疑虑，看看成覵、颜渊、公明仪的志向，你也可以像他们一样立志。商汤起家是七十里之国，文王起家是一百里之国，今天滕国虽小，长短折算下来，也有方园五十里的土地，仍然可以行仁政而成良善之国。”咱们不怕国家小，咱们自己打造一个理想国，这是完全取决于自己的呀！大国总惦记着征服别人，咱们小国又不操心征服别人，更可专心行善呢！
这是孟子说“道一而已”的原意，正确的治国道路只有一条，就是仁政，就是王道。有没有别的道呢？孟子这儿没有，儒家讲究“以道事君，不可则止。”直道事人，不枉道事人。你听我的道，我就来行道，你不听我的，我转身就走。
孟子没有别的道，商鞅有，商鞅见秦孝公，第一次谈帝道，秦孝公没兴趣；第二次谈王道，还是打瞌睡；第三次谈霸道，来精神了，但还是觉得不够接地气；第四次谈强道，一拍即合。
那帝道、王道、霸道、强道，各有不同，但都在一个天道里面，王道塑造了周朝，享八百年国祚（zuo）强道塑造了强秦，统一天下，但十四年而亡。若论治国之道，什么体制最好，何为政治正确？今日世界，也难把握一个标准答案，人能把握的，只能是问自己的心。
在知道陆澄的问题渊源之后，我们再回到王阳明的回答。
我认为王阳明的此段论述中有一下几层含义：
其一，“道”作为客观世界的本质和规律，古今没有什么不同， “道一而已”。
其二，“道” 的具体表现形式是无穷无尽、多种多样的。
其三，人们可以从不同角度认识 “道”，找到局部真理，但不能偏执，以偏概全。
最后，求“道” 要从自己的心上求，也就是不断地“擦镜子” ，不被“人欲”所蒙蔽。
