道是做人做事的总纲领。前面讲了道的本质，道的作用，道的形状，老子的道是真实的，存在于天地万事万物中，存在于人体的生命中，它天道，是万物之道，也是人之道。

那它能不能看得见，听得到，摸得着呢？《道德经》第十四章告诉了答案。

.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。

怎么看也看不见，我们把它叫作“夷”；夷这个字在这里是指形声字，指没有，就是指道是用眼睛看不见的。

怎么听也听不到，我们把它叫作“希”；希也是指形声字，这里是指声音太小，听不见，即道是无声的，用耳朵是听不见的。

微也是形声字，指微小，小到用手根本抓不住它。

夷，希，微分别指出了道的不可见，不可听，不可抓的特征。

此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一。

这三个方面都不可以去追究它的，因为它是浑为一体的，

其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可 名，复归于无物。

从上面看不明亮，从下面看也不昏暗，是恍恍惚惚的，它是始终存在的，不可名状，是说不清道不白的。它始终是无形无状的，道的本体就是无。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

它是没有形状的形状，没有物质的形象，这就叫恍惚。

老子把道归为象，西方人更看重的是形，即形体，实实在在的物体，可以测量的。而中国更注重象思维，看不见摸不着，但可以体悟到的。

形是静态的，象是动态的，它只有静下心来去体察才能感受得到。

迎之不见其首，随之不见其后。

你要在前面去迎接它又看不到它的头，要在后面追随它，又看不见它的尾，说明道的神秘性。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪

把握古代的道，来驾驭现在的具体事物，能知道宇宙万事万物的总源头，就是大道的纲纪和规律。认识和理解道纪比认识大道本身更有意义，大道的规律和纲纪能有效地指导我们的日常生活：一旦我们的行为顺道而行，就能一帆风顺，事事遂心；相反，如果逆道而行，我们的行为就会处处受阻，甚至遭受祸患。

所以一个真正行道的人，具有宽容心，就不屑于琐碎的事情上，不会被有形的东西束缚住，所谓的得失，成败，荣辱，都不会去计较。

学习到现在，我的认知能力也在随着老子的道在改变，做人变得柔和一些，做事也不会像以前那么盲目，以前总觉得要把自己变得强大，我本不是那么好强的人，就喜欢这个强字，喜欢阳光，喜欢那些看得见那些美好的东西，却忽视向下的力量。老子告诉我们越强大离死亡越近，而是要守住柔软，守住谦卑，要守住朴素，还要少.....这些都在指引着我现在及以后的生活。