子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
『子曰』就是孔子说，『出则事公卿』，这个「出」就是出来为国家办事。当时就是出仕的意思，出来做官，办政治、办政事，为国家、为人民服务，这叫「事公卿」。公卿是长官，用我们现在的话来讲就是为人民服务，替国家办事就是为人民服务。『入则事父兄』，「入」就是在家里，就像《弟子规》讲的「入则孝，出则悌」。入和出，入是在家，出是出门在外。在家里事父兄，这个事是事奉，对于自己的父母兄长要事奉，这是孝悌，行孝悌之道。
这两桩事，「出则事公卿，入则事父兄」这两桩事，其实不要把它看为是两件事，是一件事，为什么?存心是一样的。在家里你如何对自己的父兄，你出外就如何对待公卿就行了。家里有孝心的人，出外就有忠诚，所谓「忠臣出孝子之门」。忠心跟孝心是一个心，不是两个心，只是对待的对象不同，对父母那是孝心，对长官、对公卿、对国家、对人民那是忠心，那个是一条心，叫移孝作忠，你只是换个对象，心还是一样。这个心是什么心?就是仁心，就是爱心，我们现在简单的讲就是爱心，孔子讲的是仁。为仁从哪下手?就是从孝悌下手，所以「孝弟也者，其为仁之本与?」在家里把孝道做好了，孝心养成了，你出去外面，自自然然你就能够有忠信，孝悌忠信礼义廉耻，你这德行就能做出来，德之本就是孝。悌也是孝，悌是孝的一个扩展，对待自己的兄长、兄弟就是悌道。你了解五伦关系里面所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这五伦关系里面，我们都是用这一个心，什么心?孝心。对父母就是孝，对兄弟就是悌，悌也是孝，所谓兄友弟恭、父慈子孝，这都是一个心，也是爱心，也是仁心。对夫妇，自然就是夫义妇听，夫妇相处之道还是个爱心，这个爱心跟孝心没两样。对君臣而言，君仁臣忠;朋友之间，朋友有信，这都是爱心、孝心的展开而已。所以一个出，一个入，我们就可以看到，出、入都是不二的，都是一个心去面对。
『丧事不敢不勉』，这是讲的办理丧事，父母、亲人，或者是国君过世，办丧事，不敢不勉力而为之，就是尽心尽力要做到圆满。《孝经》上讲的，「祭则致其严」，祭祀要极尽庄严，「丧则致其哀」，要尽我们的哀思。所以办丧事，我们要以最至诚的心去办理，表达我们的哀思，我们的怀念，我们的感恩，祭祀也是要庄严，这是我们的诚敬心，也是孝心。对于祖先，对于过世的人，不敢忘记恩德，这就是孝心。为什么?他们跟我们还是一体的，孝就是代表一体。你看那个字上面，上面是「老」字，下面是个「子」字，老、子合一，老一代跟子一代合成一体就是孝。现世的人跟我一体，过世的人还是跟我一体，实际上，事实真相也是一体，没有分开过。这个我们学了佛法就知道，都是同一个心性出来的，同一个心源，当然是一体。所以孝心就是最符合这个事实真相的德行，叫性德。你能行孝，你能够回归自性，回归到这一体上来。
『不为酒困』，就是不受酒的困扰，喝酒不能醉。儒家没有禁酒，但是绝对不允许你喝醉。如果年纪轻的就不能喝酒，你看《弟子规》上讲的，「年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑」。佛家就戒得比较彻底，酒是大戒，五戒当中，杀、盗、淫、妄、酒，酒就是一个大戒。为什么?酒能乱性，让你失掉智慧。智慧一丧失，烦恼习气现前，「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉」，全都做不到，一个人都胡里胡涂的，什么事都做不好，而且饮酒丧智，他这个诚敬心全都没有了，自己都控制不了自己，哪有个诚敬心?所以酒会困扰人。
夫子讲了这四条，可见得这四条非常重要，为了加强语气，夫子还在这里最后说，『何有于我哉?』这是讲，我能做到哪一桩?这四桩事情，我哪一桩做到了呢?这个「何有于我哉」，就是我都没做到，很谦虚，不敢承当。当然，其实夫子已经做得很好，但是他为什么还要说「何有于我哉」?这个意思，一方面提醒我们注意，这四个事情不是小事，是大事，你要不用心去做，你往往做不好。所以连夫子自己说我都没做好，提醒你，你能做好吗?你要不用至诚、诚敬的心去做，你怎么能做得好?提醒大家不能够忽视，所以这不是小事。
