原文：
易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”
子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”
易曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
译文：
《易经》咸卦九四爻辞说：“心神不安，往来不定，患得患失，朋友和你的想法一样。”
孔子说：“天下的事物，有何足以思索忧虑的呢？天下万物有共同的归宿却经由不同的途径，有同样的目标却出自千百种考虑。天下的事物，有何足以思索忧虑的呢？日往则月来，月往则日来，日月互相推移而光明自然产生。寒往则暑来，暑往则寒来，寒署互相推移而一年自然形成。前往需要弯曲收缩，到达可以伸张舒展，弯曲收缩与伸张舒展相互感应就会出现有利的情况。尺蠖这种小虫把身子屈缩起来，是为了向前伸展，龙与蛇蛰伏起来，是为了保全它们的躯体。探究精微义理到神妙的地步，是为了应用在生活中。利用易学的道理安身立命，是为了推崇德行。超过这些再向前推求，就没有办法清楚知道了；能够穷尽神妙的道理并懂得变化的法则，已经代表道德盛美了。”
《易经》困卦六三爻辞说：“前进则受困于坚硬的巨石，后退则又倚靠于多刺的蒺藜上面。进入宫室，也见不到自己的妻子，有凶祸。”孔子说：“不该受困的地方却受了困，名声一定会受到羞辱。不该倚靠的地方却去倚靠，身体一定会陷入危险。既遭羞辱又处险境，死期即将来到，怎么可能见到妻子？”
《易经》解卦上六爻说：“王公登上高墙射中鹰隼，擒获它就无所不利。”孔子说：“鹰隼是飞鸟，弓箭是武器，持弓射箭的是人。君子身上带着武器，等待时机到来就采取行动，会有什么不利呢？行动时运用自如，没有阻碍，因此一出手就有收获，这是在强调准备好了武器再去行动。”
注：
咸卦 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
感应之“贞”，在于心胸坦然而无私念。人以真诚之心体验万物，会发现“殊途同归，百虑一致”的道理，所以不必忙着交际应酬，也不必担心朋友不认同你的想法。只要你秉持诚意待人处事，将如孔子所言：“德不孤，必有邻。”
