共学《诗经》第294天，2021年12月12日
周颂⑴·桓
绥万邦⑵，娄丰年⑶，
天命匪解⑷。
桓桓武王⑸，保有厥士⑹。
于以四方⑺，克定厥家⑻。
於昭于天⑼，皇以间之⑽。
【注释】
⑴周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。
⑵绥：和。万邦：指密、崇、奄等属国。一说指天下各诸侯国。
⑶娄：同“屡”，屡次。一说大。
⑷匪：非，不。解（ xiè）：同“懈”，懈怠。
⑸桓桓：威武的样子。
⑹保：拥有。士：指武士。一说杰出之人
⑺于：往。以：有。四方，即征服四方之国而拥有天下。
⑻克：能。家：周室，周王宗室。
⑼於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
⑽皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。之：指殷商。
【译文】
安抚天下诸侯国，连年丰收好景象，
上天不懈怀周邦。
威武神勇是武王，保有原来的国土。
拥有天下遍四方，真正奠定周家邦。
功德辉煌耀上天，取代腐朽的殷商！
【创作背景】
近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。
据学者考证，《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实。《周颂·桓》这首诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
【简析】
近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞，先说天下一派太平盛世的景象，然后讲周武王克商，天下安定，王朝稳固。全诗一章，一共九句，通篇语言雍容典雅，呈现出一种欢乐祥和的氛围。
