～『人間情愛緣份的量子糾纏或說善緣惡緣“緣緣相續”都來自人心背後二元“恩&債”、“施&受者”意識，若你給予，僅僅是為了體會給予時心無罣礙的習慣，而那個習慣才是真正的無為的善，才是天德的陪養』
我們很多的『關係，情感』煩惱都來自於一種糾纏——
別人欠我們的、我欠別人的。
曾經在關係中受挫時，抱著毛孩大哭，毛孩傻愣愣地瞪大眼，不知道發生什麼事，媽咪哭的那麼傷心，直到委屈隨著淚水釋放完，突然『覺察』到為什麼同樣是付出愛，為什麼『毛孩』從沒讓媽咪委曲傷心？
看著他，陷入沈思，最後有個大覺悟，原來我沒有想過毛孩應該『理所當然』要如何愛我，或是會成為一個什麼樣讓我有面子的人，幫助我光宗耀祖，或者他要回饋給我什麼。為什麼伴侶家人會讓我有『受傷』感，因爲他們讓我『失望』了，他們讓我覺得自己的付出有『虧損』了，但為何毛孩從來沒讓我傷心過，這時，我頓悟了『情與愛』是不同的。
那種心裡沒有障礙、沒有愧欠感，沒有投資感的付出，背後才是愛。這種愛，跟我們人間的親情、男女之情丶友情等大不同，沒有『寄望』、『期待』『等價回饋』『計算恩惠』等，人性經常在關係中因被『虧待』而『受傷』。換句話說，在關係中『無付出感或愧欠感』的『施受』才是『愛』，也是金剛經裡提到的『無相佈施』。
人的無礙佈施，來自於愛，或說慈悲，長期以來，宗教上的佈施被人性庸俗化了，的確，因果報應福報是存在的，若上輩子你『念念不忘對他的付出』，他此生肯定會來對你報恩的，你念念不忘她對你的虧待，下輩子你肯定會來向她要人情債。
所謂神佛等級的意識就是超越地球二元視角，如同心經裡菩薩對於二元意識已沒有對立，色空不二，付出就是獲得，失去& 得到是同一件事，大地失去流水潺潺換來的是天雲朵朵飄，天雲又會循環化身為流水，如此天上地下「生生不息」來回反覆。
有些人假宗教之名佈施，背後的誘因是功德福報，但金剛經裡的佛之所以為佛，是已經沒有了四相，而人之所以為眾生，是人都活在種種「相」當中，不只分別、還很『執著』這四相——我相、人相、眾生相、壽者相。
首先，人有『我相』，老是想著我給得多，我佈施完了就會得。我佈施捐贈後，就是在做功德，福報積分積累到某種程度之後，將來就會怎麼怎麼樣。
但這其實是對佈施非常大的誤解。金剛經裡的『破四相』用淺顯白話文的方式來理解就是當你『左手』癢的不得了，右手『幫了』左手止癢，請問右手佈施了左手力氣讓左手不再癢了，你會認為右手會想要什麼功德嗎？
人間情愛緣份的主客體『量子糾纏』或說輪迴裡的善緣惡緣『緣緣相續』都來自人心背後二元恩債、施者受者意識，若你給予，僅僅是為了體會給予時心無罣礙的習慣，而那個習慣才是真正的無為的善，才是天德的陪養。
那些做了一輩子好人，積了一輩子召告天下，為善需要人人皆知的『陽德』，更有可能一輩子活在『做好人做善人』的糾結裡，時時惦記自己對他人的付出，然而，所謂人際之間『施與受』平衡，並不是你利己或者利他，而是你是否內心糾結和大自在。
你不給，也有不給的自在；你拿，也有拿的自在；你授，也有授的自在……別人給了你種種，你也不覺得自己欠了大家，你迴向給大家，也不是因為你覺得你欠了大家。
所以每當你在人際對待上有了被『虧』被『佔便宜』的感覺時，例如母親偏心只看重弟弟，就想想上面的例子，右手幫左手『本是』天經地義之事，你就不會鑽牛角尖誤以為自己『無價值』父母才會對你偏心。
