看韩国电视剧，有感于王族所穿的礼服的宽大，雍容，而街头百姓的短打扮，寒碜，却也干脆。
那些王公贵族走到房间里，分身份坐安稳，好一阵子！性子急的观众就耐不住，看韩剧想拧自己的大腿，结果失掉了很多品味的乐趣。我到了五十岁的边边上迷上了韩国李炳勋的历史片，那是有道理的。
为什么？
王族的衣裳，就是要用那宽大造成的不便，让那穿着的人行动缓慢，以合乎其思考方式。《李算》中的老皇帝告诫孙儿李算，大王动一下手指头，发一个声音，都关系着人命。这个意义上，行为千万冒失不得，干啥都得从容优裕，充分思考。而那身罗里罗嗦妨碍手脚的袍子，自然时刻在限制着你的焦躁发生频率。
在中国，往前推，屈原的《离骚》，全用穿着打扮说话，有意思得很。楚辞的那种句式，就是楚国贵族的雍容衣冠。而几乎与之同时的《诗经》中的国风，几乎全是四个字一句，那就是短打扮了。
后来这宽大成了讲究和排场，成了牛逼的道具，比如中国的魏晋南北朝的士族的宽衣博带，高冠广袖。那时有衣冠之族的说法。你不能说王羲之的书法和他穿的衣服没关系。西晋八王之乱后，北部边地各族逐鹿黄河以北，马上的江山倒手很快，想那些豪雄们，自然都是当年赵武灵王效仿过的样子，窄袖短襟，利落得很，来去也快，有如他们的国号，三天两头闪来闪去。那是另一个话题。
老百姓没那么多要顾及的，所以，衣服仅仅蔽体足矣。可这身短打扮，也可能让人无所顾忌，在自由的同时，敏捷的同时，变得焦躁。
契丹人的衣服和宋朝人相比，算短的，利索的，适合马上穿。可是进了北京城，阿骨打的子孙们换了宽袍子，不服。金海陵甚至脱光了整天胡来。唐人司空图咏叹说：“昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘，何忍乘危自着鞭。”嫌日子过得慢，当然嫌衣服穿上又脱下麻烦，于是不如在宫里和美女们裸戏。金的江山在二十四史中被记载，匆匆忙忙，算极短的。
西装可以说是王族锦袍与草民短打扮的一种协作产物。西装肯定是短打扮，但是，它的棱棱角角毕竟提醒着一种规范。何况，还有燕尾服和晚礼服，以及网球短裤，提供着某种补充。
因此，衣服不仅是身份和地位，也是一种纪律，一种规格，一种提醒，一种风范，一种思考方式，一种习惯养成的体操器械。甚至，也可能演化为一种刑具。这个，需要格外当心呢。
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