原文:谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文:生养宇宙万物的“道”是不会死的，它永恒长存，就是无比幽深的生育之源。通向这个无比幽深的生育之门，就是天地万物的根本。它绵延存在而又若有若无，它的作用无穷也无尽。
我认为这一章是对前文的进一步补充。
前面讲“道可道，非常道”，“道”是运动变化的，而非静止的，所有的运动又在遵循一定的规律发展变化，世间万物的变化，都在“道”的范畴。
又说“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”“道”是承载“有无”的母体，有无相生，绵延不断，要常从“无”中去领悟“道”的奥妙，从“有”中认识“道”的端倪。
又说“玄之又玄，众妙之门”，“道”的玄妙不可穷究，至远难察至深难测。当前则是，转眼即非。无形无状，无可端倪。玄妙而又玄妙，成为天地万物变化的总源。
又说“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”“道”是虚无而又客观存在的，正是它的“虚”，才成就了万物。而体会到了自然之道的真谛，就可以运用于尘世，挫锐解纷，和光同尘。
最后，怕我们不明白，老子又举了一个例子，“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”以风箱做比喻，讲“道”空虚而不枯竭，鼓风越多，越是生生不息。但也要注意把握火候，鼓风速度太快反而起不到预期的效果，不如自然对待恰到好处。
说到这里，老子问“你们都明白了吗？”还有学生摇头，老子叹了口气，只得又举了一个例子。
这次他将“道”比作“谷神”，比作“玄牝”。
“谷”是指山谷，群山环绕，中空，而有底蕴。谷底可以生水，水多变溪，溪多变河，而河流从山谷绵绵涌出，一路奔向大海，永不停歇——就如同道之永恒不灭。谷底生水，水是生命之源，可以孵育生命，滋养生命。就像“道”可以无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物，生生不息。
而“道”不是一般的山谷，所以叫“谷神”。
“牝”，指雌性动物的生殖。可联想到生育我们的母亲，她是自然而又无私的，正因有母亲的孕育，才能让我们人类生生不息，不断传承下去。但一般意义上的“牝”的生养是有限制的，不可能源源不断地生下去，而且对母体本身也是有损伤的。
但“道”不是一般的“牝”，所以叫“玄牝”。
“谷神”“玄牝”之所以能够源源不断地生养万物，正是因为它的空无一物又有所涵盖包容、因为她的自然与无私。
修道亦修心，若能内观自身变化，心绪波动处，不增不减，不迎不拒；外查自然规律，不加阻挡也不帮助，纯任天然。心之所向自然可变，方为玄妙！
