春节去安徽过年，有幸再次邂逅龙灯。
上次是九年前，头一次去婆婆家，那会儿还是学生，只是外行看看热闹，看看长长的队伍和花灯，听听轰隆隆的鞭炮声，融入围观的男女老少和一片嘻哈声中，这次却不同，经历了生育与社会历练后，龙灯于我有了全新感受。
所谓龙灯，当然有一条龙。龙是中华的图腾，春节舞龙，寄托吉祥和顺之意，婆家所在的这个村子也自然选择了龙。
舞龙是大事，并非每年都有，必须得经过一件颇具宗教神秘感的事件触发，那就是龙嘴里含的珠子掉了下来。珠子一般不会掉下来，我记得上一次是一位酒醉的青年酒后发狂，不小心弄掉了龙珠，据说这一次也差不多，不然，这年头农村人也忙起来了，轻易不愿投入大量时间精力玩灯。
虽然触发的方式似乎不够正经，但真正看到龙灯玩起来之后，我大为感动。
这个村子有一百多户人家，得知龙珠掉下来的消息后，家家户户就如同获得圣旨，紧锣密鼓地张罗起来。
首先，每个家庭贡献一个灯。这个灯由一块厚重的木板做支撑，板两头镶嵌两个纸糊灯笼，灯笼里头放置蜡烛，外面涂上花纹，两盏灯中间插上一束花。木板的两头各穿一个孔，另准备一根圆圆的木棍穿过孔，把其他家庭的灯串起来。所有家庭的灯串在一起，将组成长长的龙身。
另外，上次舞灯后如果有新的家庭成员加入，要买红布包裹在灯上面，有老人迈入六十大寿大关，要挂黄布。挂布有讲究，每个家庭只用给老大挂。挂红只是引子，最主要的是买烟。买多少，买什么牌子没有规定，全看各家自己的意思。因为烟需要集体缴纳供全体消费，买得多是在大伙人面前有面子，是日子过得好的证明。
我女儿是新成员，婆婆老早就买好了红布，而且出手大方，花了五六百，婆婆从来都要争取这样的面子。
此外，鞭炮是硬货。贯穿整个舞龙过程的是连绵不绝的鞭炮声，村头第一户炮声响起，第二户马上接龙，不输声势，一户高过一户，村头刚刚落下帷幕，村尾又是一阵噼里啪啦，热闹非凡。
一声炮响，初一午夜十二点，寂静的村子里灯火通明，串灯开始了，熟练的舞龙总指挥掌控全场，各家各户派出一名男劳力串灯，一百多盏灯，全部串好后到了午夜三四点。法师在鞭炮声中念念有词，给龙开光。
开光后，一阵更加急促而嘹亮的鞭炮声响起，一阵锣鼓声鸣锣开道，龙队出发了，前往几里之外的山头朝山。据说那个山头很灵，护佑了当地一方，很受当地村子崇敬。
听到朝山这个词，我两耳一鸣，我的脑子里扫过藏民转山的画面，多么相似！一字之差而已，内涵却是如此之同。与其说先有那个很灵的山头，不如说是百姓心里有那个善念和朝圣的需要，它便应运而生，村民们朝圣的是对美好日子的向往。
灯很重，一个劳力应付一盏灯体力不够，往往需要另一名男劳力交替上阵。这纯粹是一件体力活，展示男性力量与年轻荷尔蒙的体力活。
到日头升高，十一点多，朝山结束的龙灯归来，又是一阵锣鼓声，威严的龙头走到村头，婆婆赶紧点起三十响的大炮，迎接英雄们归来，龙队继续前行，第二户，第三户的炮声依次响起，整个村落都回荡起不绝于耳的春节多重奏，队伍旁边是女人们，孩童们，一个个喜气洋洋，雄赳赳气昂昂地跟着。
我在一旁，围观着鱼贯而行的队伍，我看到的是一张张喜庆，放松，沉醉，自豪，知乐的男人们的脸。他们熬着夜串灯，又赶着黎明前的黑暗去朝山，来回十多里的路程，本已疲惫不堪，但我全然不见倦意，也许那欢快的鞭炮声就是前进的号角与战场里旗帜的号召吧！
女儿的爷爷也在队伍中，看到爷爷走来，兴奋地扑上去，这样宏大的场面，于小孩子来说，是无声的教育，民俗就这么润物细无声地潜入了孩子的记忆。
龙灯是集体的狂欢，在娱乐不够丰富的年代，在信仰不够多元的年代，聪明的农村人想出了舞龙这个大型的春节庆祝活动，它是消遣，也是朴实的宗教的宣泄。
一次舞龙，是一场集体主义的绽放，各家各户抛开自家琐事，参与到这项集体活动中来，娱乐自己，也娱乐了大家，人人为我，我为人人。在城市里举行几个人的聚会都如此之难的今天，在人人呼喊个体崛起的今天，这个村子仅是一声今年龙珠掉了，一百多个家庭，几百口人便义无反顾地投入到这项劳神费力的活动中，无怨无悔，自得其乐，甚是让人感动。
一场舞龙，是对体力与荷尔蒙的考验，是男性展现原始魅力的极佳舞台。龙头轻轻一转，后面的龙身龙尾拼了命地跑起来，在夜晚漆黑的空旷田野里，舞出一圈圈绚丽的动线，那是荷尔蒙在飞舞，围观的女人孩子们无不为自己的父亲，老公自豪。
舞龙尤其令人感动的是村人对生老病死的敬畏与达观。红红火火的颜色代表新生儿，谁谁家前几年添丁了，谁谁家老人六十大寿了，看灯就一清二楚次了。死亡是绕不过的坎，但达观的村人说，人死不复生，用一块布纪念一下吧！生老病死，代际传递，家族的凝聚，一切只在舞龙中。
民间的，就是民族的。安徽的民间舞龙，是华夏民俗浓墨重彩的一笔。
