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【2021.11•17/个人成长篇】《论语·公冶长》
【一】精读复学内容
原 句
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
原 句 译 文
孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？” 孔子说：“不知道。” 又问。孔子说：“子路可以治理好一个大国，但不知他仁否。” “冉求怎样？”孔子说：“冉求可以治理好一县，但不知他仁否。” “公西赤怎样？”孔子说：“公西赤可以当外交官，但不知他仁否。”
原 句
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
注：“女”通“汝”，详见《论语集释》。
原 句 译 文
孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？” 子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。” 孔子说：“不如啊！我们俩都不如他啊。”
原 句
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
原 句 译 文
宰予白天睡觉。孔子说：“他像朽木一样无法雕琢，像粪墙一样无法粉刷，我能拿你怎样？” 孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做没做才行。就是因为宰予，我才改了过来。”
【二】收获新知
一、不知其仁：改变自己评价他人的方式！
读《论语》时你会发现，除了颜回，孔子说起自己的学生时，经常会说到“不知其仁”，但孔子却能快速且准确地说出自己的学生适合做什么。千万不要以为“不知其仁”就是孔子在说他们“不仁”。之前我们说过，“仁”是内心平和喜悦的状态，孔子没有能看透别人内心的自信，所以才不会轻易下判断。而能准确说出学生是块什么材料，这恰恰又是孔子知人善用的表现。生活中，我们应当减少对他人道德层面的评价，而是多看到他人具体的能力，这会让我们变得更加客观、理性，也更易与他人合作。
【三】新旧迭代/自我收获
一、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
——“不知其仁”：在我们的日常工作、生活中，当我们对一个人不了解或者不知道的时候，不要轻易评价一个人，尤其从内在去评价一个人，因为一个人内在的“品性”、“仁德”不是简单通过言行举止而下定论的，而是透过不断的外在言行举止、为人处事做长久反复的历练、打磨和沉淀出来的。同时透过我们了解一个人，我们可以在自己的能力范围内可以做好“伯乐”这个角色，主动发现一个人身上的天赋优势，主动为对方做正向引导与赋能。再者我们可以见贤思齐：主动向优秀卓越、有成就的人学习、靠近；如果我们自己能力不足时，那么我们也可以见不贤而内自省，学会在遇事时主动自我反省，向内求找自己身上的问题，而不是向外部抱怨和找他人之过，这才会让我们不断精进、自我提升，成为最好的自己！
二、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
——何敢望回：怎么敢和颜回相比。不论一个人在社会上有多大的成就、多高的社会地位，保持自我谦虚精进是“仁”的体现，也是一种自我境界的体现。
——闻一知十：做事学会举一反三能力的重要性，所以做事学会带着问题、带着思考、带着创新、带着践行可以提高我们举一反三的能力。
三、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
——朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也：像朽木一样无法雕琢，像粪墙一样无法粉刷。孔子对宰予的评价，让我反思到：我们要主动做一个持有“终身学习”心态的人，主动求进、谦虚谨慎、自我反思、保持日日精进。
——听其言而信其行，听其言而观其行：他说什么，我信什么；听他说，再看他做没做才行。言必行，行必果，果必信是我们每个人最基本的做人原则，我们应该提醒自己不断践行言必信 行必果，做一个言行一致，身心合一的人，让他人和外界都感到舒适，也是我们“仁”的一种表现。
