孟子曾说过：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我的所欲也，二者不可兼得，舍生而取义之也。
古有塞翁失马，在边塞地区有一人，马跑到胡人家，大家来安慰他，他却说：此何遂不能为福乎？过了几个月，他家的马领着另一只马归来，大家前来祝贺，但他却道：此何遂不能为祸乎？此人有一子，好骑，一日，从马上跌落，折其股，大家前来慰问，但他却说：此何遂不能为福乎？一年后，招兵上战场；其子因退受过伤得以逃过一劫，而那些上战场的健壮男儿，不死即伤。
这个人，以豁达的心态去待舍，以淡泊的心态去看得失而悲，得而不乐，冷谈如水，波澜不惊，这定是舍得的最高境界罢。
“晋陶渊明独爱菊”，一语道破这个菊痴的身份。芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”“采菊东蓠下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还，一首一首绝世佳作在书卷上荡漾，这些，皆来自于对菊的那份最真挚纯粹的欣赏。
陶渊明在离开仕途，归隐山林，与山水为伴，在一次临秋之时，陶渊明将菊花旁的大片牵拔掉，他的妻子很是不解，上前询问，陶渊明却说：“牵牛虽美，但于初秋之时便停止生长，但菊花却不一样了，现在值秋季，菊还有大把的生长空间，大把的风光在未来。
果然，待到盛秋，一团团，一簇簇，在秋风中怒放，不显萧瑟，更有几分华贵的韵味，像古代少女，步履轻盈，铃儿叮当，笑魇如花，容颜似水，眉眼如画，倒没有负了陶渊明的一番苦心。
用一种美的牺牲来换取另一番的绝色，倒也是一种哲学，舍是为“得”所铺的垫脚石，他们是相铺相成的，在另一意义上像阴与阳，善与恶那样对斥。若是没有牵牛的牺牲，怎得菊花扑鼻香，又怎能我花开后百花杀的那种的孤芳自赏？
舍得，舍得，不舍怎得？
