亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。——题记

一    关于姥姥

姥姥去世的时候，正处于家庭的多事之秋。父亲出车祸躺在医院里，左腿两处骨折。我从学校赶回家，照顾父亲，帮忙处理事故责任鉴定和保险理赔。一周后父亲的状况稳定，我赶回学校处理论文，就在这时候，传来了姥姥去世的消息。

姥姥是喝农药自杀的。

她非常清醒的、从容的、有条不紊的，安排了自己的谢幕。

9月份的时候，她去大姨家住了一个月，10月份的时候，去了小姨家住了一个月，11月份的时候，在我家住了一个月。12月份回到舅舅家里，见了几个孙儿孙女，和门口的老邻居聊了聊天。12月下旬的一天上午，起床的时候，叮嘱舅舅把外面晒的大豆拉回屋里，三番五次的，终于得逞。在舅舅离家去城里的店后，她收拾好自己，收拾好整个家，然后平静地、坦然地、我想应该也是面无惧色地，喝下了她早就藏好的农药。

她不曾有过严重的病痛，没有做过大的手术。89岁的年龄，除了耳聋眼花，仍然很健康，还能够给家里人做饭，还能够打理好整个家。她以前流露过死志，只是谁也没有想到，她真的不只是说说而已。

她的丈夫，我的姥爷，多年前死于突发性的心力衰竭，晚上睡觉前还好好的，早上便怎么也叫不醒了。

她，喝了农药。早上舅舅出门前人还好好的，下午回到家，拉到医院，已经没法抢救了。

我怎么就有这样的一对亲人，就连死这么重要的事情，都不愿意给别人带来一点点的麻烦。那么自私，那么决绝，说好了告别，便耿直了脖子，头都不回。

她不曾读过书，然而，生命的谢幕演出，她成了最伟大的导演。

二    关于生

我曾无数次地思考生命的意义。

我当然知道，从生物学的角度，我们作为单纯的生命体，和蝼蚁一样，生命的意义就是繁衍，尽量多的去交配，尽量多的留下后代，尽量多的散播自己的基因，去在严酷的大自然里为自己的种族搏生存。

然而，我们不是蝼蚁。尽管时至今日，在科技和思想如此发达的年代，仍然有很多的父母，视自己的孩子为蝼蚁，威逼利诱的、上蹿下跳的、无所不用其极的，逼着自己的孩子去结婚生子，完成自己生物学上的使命，维持种族的传承。但是，我们是有思想的人，有自己对于生命的理解和感悟，也因此，我们应该掌控自己的生命，而不是放在他人手中。

少年的时候，没有走过太多的路，没有属于自己的思考。看着父母操劳的背影，本能地觉得，是自己的出生让这个家庭平添了太多的辛苦与忧愁，一种近乎于生的原罪，枷锁一样铐在我身上。于是我从小就听话懂事，以虔诚的赎罪的姿势，努力用稚嫩的肩膀帮着挑起家里的大梁。穷人的孩子早当家，其实不过是面对生活獠牙的屈服，就像草原上的小羚羊，生下来就要奔跑。高中的时候，握着良好的成绩，想着如果去隔壁的大专，是不是就可以免了学费还能有奖学金，然后还能早点毕业早点让父母解脱。曾坚定这一生，所有的意义都是父母，都是赎生的罪。

纪伯伦说：你的子女，其实并不是你的子女……他们借助你来到这个世界，却非为了你而来……你可以庇护的是他们的身体，不是他们的灵魂……

当时光流逝，岁月将这首诗铺开在眼前，边展卷，边慢慢谅解了自己。生命是属于我自己的，生命的意义，也要我自己去弄明白。我可以将自己的生命拿去照顾别人，但那是我爱，不是我应该。

毕淑敏说：人生是没有意义的，但你要为之确立一个意义。

但我想，这话说的并不全面。

一是人生不是只有一个意义的，为国做贡献，是意义；照顾好自己的小家，是意义；与朋友真诚相处，是意义；帮助别人，是意义；救助一只小猫小狗，是意义；去旅行，去经历，是意义；宅在屋里打游戏，是意义；遵纪守法、不破坏社会稳定和谐，也是意义。

人生的意义太多了，不能因为意义太小，就不称之为意义。人生是自己的，去找到自己的意义，而不是别人眼中口中的意义。只要不违背法律和道德，只要自己充实、满足，那就可以是自己人生的意义。

二是没有必要着急去确立一个意义。太早地确定人生的意义，就好像小时候纠结是上清华还是上北大一样，除了异想天开，更多的是无形中捆绑了自己的手脚，约束了自己的思考和想象力。谁也不知道会不会有一天，发生了一些事，让自己对人生有了全新的认识。

三是人生，也不是一定要确立一个意义的。人生的意义，更多的是后人的评判，而不是现人的笃定。就像姥姥，没有读过书，也许一辈子都没有想过自己人生的意义，但是她养育了4个儿女，照顾了一个大家庭，在生命的暮年，优雅而从容地赴死，不给自己增加痛苦，也不给孩子增添麻烦。一辈子为了孩子，这应该是她人生的意义了。她有确立过这样的人生意义吗？我不知道。我只能确定，她是出于对孩子们的爱。

所以你看，关于人生的意义，真的是太多了，有或者没有，大或者小，早或者晚，都没有关系。太在意人生的意义，反而容易将自己困在意义里。

毕竟，谁的人生，不是摸着石头过河呢？

积极地去探索，努力地去思考，勇敢地去尝试，以及，开心地去生活，这是现在的我，关于人生的答案。

三    关于死

孔老夫子说：未知生，焉知死。

姥姥去世前，我从来没有认真思考过死这件事情。我想一方面是中国的传统文化避讳谈死，另一方面是生活太丰富，有太多的东西要去想去做，没有时间考虑死。

然而姥姥的去世，给了我莫大的震撼，让我开始认真的思考，什么是死，为什么要死，以及，要怎样的死。

因为唯有懂得了死，我们才知道为何生，如何生。

然而泱泱上下五千年的历史，却没有人告诉我们：普通人该如何去死。我们能读到的死，不是轰轰烈烈的“捐躯赴国难”，便是你侬我侬的“自挂东南枝”；现代人的死，海子卧轨，顾城自缢，是理想破灭的死，三毛是看透凡世的死。然而普通人，该如何去死？

我所看到的大多数普通人，都是在医院里，折腾尽最后的生命之火，自己满身伤痕，亲人满脸泪痕，对这个世界的最后一瞥，只是医院白色的天花板，怀着对人世的眷恋，依依不舍地离开。

眷恋的是什么呢？是亲人？是人世的美好？是没来得及好好看看的世界？还是说，之所以眷恋，是因为对死亡的未知的恐惧？

如果是眷恋，那就应该在自己生的时候，去把这世上的眷恋，都去看一遍。虽然不至于每一天都当作生命的最后一天，但至少，当生命逐渐老去，留在世间的遗憾，应该是越来越少的。别让自己每天醒来都抱怨，却又在抱怨中，度过了本是全新的一天。

这世界有多少人，恐慌地躲避、无知地逃离，生的时候不知如何生，死的时候又不愿死，活得纠结，活得拧巴，活得和死没什么两样。

罗曼罗兰说：有的人20岁就死了，只是到80岁才埋葬。（改动）

李安在“少年派的奇幻漂流”里说：人生到头来，就是不断放下，但永远最让人痛心的，是来不及好好道别。

如果死亡是对人世的告别，那为什么，不能潇洒一点，体面一点，清风拂袖地，顾盼闲庭地，轻轻的鞠躬，道一声：珍重，再见？

我们本不能选择生，如果还不能选择死，那该是多么悲哀的事情。（我们的出生，并非我们的意愿，也许出于父母的意愿，也许只是个美丽的错误）

从这个层面讲，我又庆幸，我的姥姥活得是多么的通透，她知道生是什么，知道死是什么，她是一个英雄，一个直面生和死的英雄。

从这个角度讲，我无比地支持安乐死。生命应该掌握在自己手中，生或者死，应该由自己决定。当活着成为一种折磨，当内心已经没有了眷恋，那就穿着整齐，满脸笑意，一一握手拥抱，体面地和人世道个别，然后没有痛苦地，去向未知的世界。

毕竟，只有懂得了死，我们才能懂得如何去生。这是对于上天赐予的这条生命，最大的尊重。

盗草人

2018.7.21    深圳