最近热播的《周生如故》太好哭了，没有一包纸巾看不下来，连拍女主的白鹿自己看成片的时候都哭成泪人了。
剧中我们最喜欢看的莫过于时宜和周生辰的互动了，之所以不说情感戏，是因为两人把对对方的情愫都隐藏在心中，几乎是从未表露过，但言行举止里又相互在乎却又没有越距。看的我们很是着急（我们也能感觉到剧中作为他俩感情见证者的众多吃瓜群众也是这样想的，比如和尚、平秦王、桓先生等等），相信不少观众都在屏幕前高呼：周生辰你称王吧，忘了那句无妻无子誓言，从此和时宜幸福的生活在一起～然而事与愿违，结果并不像我们希望的那样美好，反而是很惨烈：周生辰受剔骨只刑而死，时宜跳下城楼而香消玉殒。
那么我们在座的各位可能都有一个疑惑啊，就是王室对周生辰这么提防和伤害，让他受很多委屈，周生辰却没有想过直接取代没什么实力的皇帝，这是为什么？难道真的是因为亲情？即使是这样，威胁到他生命的时候，取代皇帝也是最好的方法，那为什么他不这样做呢？
要想知道原因，可能我们就要从中国古代帝制中探索答案了。
大部分人都知道，诸葛亮（孔明）是个千古难遇的谋略大师，政治经济文化军事方面的修养也是极高，从辅佐刘备开始就已经树立了自己极高的威望，他的大名甚至比刘备还响，官职也是高到一人之下万人之上的丞相。那么刘备去世以后，从威望、能力等各个方面我们都觉得他应该继承刘备的帝位，可是历史并没有这样发展，反而是全心全意的去辅佐一个扶不起墙的阿斗（刘备的儿子刘禅），这一点很多人都有各种各样的猜测，有说诸葛亮不称帝是为了报答刘备的知遇之恩，也有说其实他实际上是掌握着最高权利刘禅只是他的傀儡之类。我们不是他，不知道他心中所想，自然也不可妄自揣测。
不过，周生辰和诸葛亮的遭遇事实上如出一辙，那么问题来了，为什么古代帝王不那么容易被有能力的人取代呢？这些臣子和王爷为什么都不敢当皇帝呢？
今天有幸读到《资治通鉴》第一卷中三家分晋里有一篇提到“是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰；礼莫大于分也”。
意思是如果商朝国君是微子而不是纣，吴国国君是季札，那么两国都可以繁荣昌盛，但是微子和季札都因为礼教大节宁可亡国也不做君王，这和周生辰、诸葛亮又有何异呢？
那我们再从这本古代帝王教科书里找找什么是帝王君臣之间的所谓的“礼” 可以找到如下形容：“君臣之位犹天地之不可易也”
是说君臣之分就像天和地一样，很明确，不可替换，和印度等级制度很像，都是把君臣等级刻在了骨子里。
从此我们可以窥见一斑了，前文的引用来自于《资治通鉴》第一卷，公园前400多年前的晋国时期，可见君臣之别的思想在那之前就开始产生并且占据统治地位了，出身并成长于这样环境下的“周生辰们”又怎么能轻易摆脱这样的思想，突破这样的限制呢？
故事中的真实场景我们没法参与，主人公的想法我们也不可能完全推测到，不过，我们能做的猜测也只能从主人公身处的环境入手，再结合成长环境再去推测，当然这不是最好的推测，也不是唯一的推测，一千个读者一千个哈姆雷特，倒也不必太较真。
