我们一起活着，活在尘土中，一起抵挡尘土。两年后，第二次看完这本书仿佛陪着李明妙走了很长很远的一段路，又像是刚从藏地雪域高原回来。

书中的女主人公和几个男人有着一些情感纠葛。而我觉得，就命运而言，顾真年是她的再劫难逃。人这一生总会遇到很多人，每个人出现在我们的生命之中都有着一种深远的含义，而个别人总能帮助你去寻找真我，让你历经心劫，这也是区分他和别的人之间独特之处的标准。单这本书而言，真年是明妙成长的引路人，她19岁时与他相遇。真年和明妙的爱情当然是真挚的，只不过明妙当时还太小，她是一张白纸，纯真善良无邪勇敢坚定等，很多美好的词语可以赋予在她身上。但当时的她尚未明白命运赠予自己的礼物，是暗中标着价格的。她当时的心智也无法承受和真年的感情，反倒是真年他已到不惑之年，他是一个成熟的男人。这样来看，我不怀疑他对明妙的感情，可以说明妙和真年的相遇对他们双方而言是幸福的，而这种幸福后面也有种种苦难。佛家很喜欢把幸福和苦难联系在一起，仿佛它们是一体两面的，相存相依，相互转换，我现在也能接受这个观点。

真年给明妙讲述着萨特和黑格尔，他们两人都是精神上的巨人，也是人类史上伟大的哲学家。

想具体说一下萨特，他是一个特别的人。他拒绝了诺贝尔文学奖，他一生所追求的就是灵魂极度的自由。所以，他和波伏娃的婚姻也是开放式婚姻，没有婚姻的契约，少了更多的禁锢和纽带，说离开就可以随时离开，但是她们两个为彼此定下了爱的契约，暂时的离开，永远回来。这种深爱，也许只有两个返璞归真的人才能够达到。萨特和波伏娃懂得彼此，我尊敬他们这份惺惺相惜。我记得我第一次知道萨特这个人，还是在看《北平无战事》时，梁经纶引用萨特的独白说：“古老的夜晚和远方的音乐是永恒的，但那不属于我，今晚依旧夜色静谧。” 我当时看到这一幕，心里就有一根弦颤了一下。孝钰独自一人望着远处的月亮说：“花何时才好，人何时能长寿，月又何时能圆呢？” 现在回忆起来，刘和平先生的作品里面也是有一些柔情和浪漫的。不过他还是把这种情拉了回来，曾可达对梁经纶说：“不要再看萨特的书了，我劝你多看看曾文正的书，你是国民预备干部局的成员，你要清楚你自己的身份。” 其实，现在看来我们每个人都需要感性和理性共存。我很喜欢萨冈给萨特写的信：“这个世界疯狂，没有人性，腐败。您却一直清醒，一尘不染。” 我也很喜欢波伏娃在《越洋情书》里面写的：“只有你想见我时，我们的见面才会有意义。”  思想越自由的人，越孤独，越明白纯粹的意义。梵高如此，萨特和波伏娃亦如此，我是欣赏他们的，他们也是幸运的，千古知音最难觅。

萨特说:“一个人要命是为了什么？” 我反问自己，我有好好想过这个问题吗？不过认真思考了一下，总的来说我还是不负己心的，始终追求自我人格的独立和自由。这是神赠予我的礼物，感恩昔日的种种幸福和不幸，感恩苦难，感恩这一路的种种。

黑格尔说：“人应该尊敬他自己，并应自视能配的上最高尚的东西，精神的伟大和力量是不可低估和小觑的。” 身体是一个牢笼，可意志是自由的，可以通向无限的宇宙苍穹。

在西藏，李明妙遇见了桑青，一个藏族男人，一个追求极致的自由，活得洒脱不羁的男人。他带给了明妙新的世界，可他也未能和明妙走到最后。缘深缘浅，缘聚缘散，惜缘随缘莫攀缘。其实，如今来看是否能走到最后也显得没那么重要了，人无论和谁生活在一起，总要活出自我的，人是无法永远的占有一件物品的，也是无法完整的拥有一个人的，我们有时候认为的拥有可能只是一个很肤泛的一个层面，每个人的内心深处都有着自己的一片森林，这是真相，不想承认也不行，即使它看起来有些残酷。所以，懂得让自己属于自己更为难得。我认为，人与人之间的感情比较理想的状态就像这几天看的另一本书—《把你交给时间》描述的那样：【我们各自坚守，并各自自由。将爱与想念交托于时间，在时间的彼岸，我们从未失散。】我现在好像能明白了一些萨特和波伏娃的感情，如火如荼真挚的爱恋。

这本书名为《藏地情人》，我并不觉得这个藏地情人是单指桑青。反倒觉得是李明妙一路北上，来到了这片自由广阔的土地，她在寻找她自己，她在回顾自己这一生曾邂逅的风景。所以，这个藏地是个定语，用来指代曾走入她生命中的一些人。藏地帮助明妙洗尽铅华，解构自我，重塑自我。我也看着明妙从最初的一张白纸，变成了一个成熟稳重圆融知性的女人。难得的是李明妙没有被生活的真相所同化，她还是最初那个善良纯真的她，只不过对人和事多了一些包容，对人生无常多了一些理解和接受。成熟后的她，可以用【和光同尘】来形容。

它里面有很多藏人的故事，也有很多佛陀的故事。不单单是一部女孩成长为女人的小说，这本书虽然有一点点矫情，但不算浅薄，再看时还是能从中找到一些新的东西的。人的命运就像一阵风，来去无影踪，也像是大地，我们走来走去都在自己的命中。只希望自己能有足够的勇气和毅力去摆脱他人的期待，寻找真正的自己。

（微信阅读做笔记是挺方便的）