相术在我国源远流长，最早的如秦末许负，近代袁树珊韦千里等四柱大师同样精通面相。它的影响范围极为广泛，上至王公贵族，下至一般的平民百姓在日常生活中都少不了和相士们打交道。

有的人情场失意，愿意找相士们看看到底是什么原因，什么时候能有佳丽相逢;有的人官场不顺，也愿意找相士们相相，看看什么时候会有转机，一举平步青云，飞黄腾达。总之，相术在历史上曾涉及到社会生活的方方面面。

古代信相术的人也很多，许多王公大人在闲暇时也学点相术基本知识，但得到真传的人却很少。其中内容浩博，但主体离不开三停三主，五岳四渎等基础框架。

三停即上中下三停，上停在人面部额头的发际到两眉之间，中停即双眉到鼻尖这一块，下停则是指从鼻尖一直到下颏的一大块。分别主早中晚年的命运。

而三主即是额、鼻、地阁，分别称为初主，中主和末主。以丰隆为上相，额头要高广不陷，鼻子要丰隆，下须要圆厚。但大千世界，人的长相各不尽同，有的人额头、鼻子都很高，但下须却尖尖的。这里就需要三停三主结合起来判断，就是三停的均匀平等可以弥补三主的缺陷，反之也是一样。总的来看是要将不好的地方抵消好的地方，最后看看总分多少，总分高，相也就好。所谓相不独论，就是这个道理。

三停三主在面相术中如同一幅地图的经纬线，定好它们之后，就算是把图的轮廓画好。而五岳四渎，就是这幅图里的具体景象。

借梅花易数里的玩法“一物从来有一身，一身还有一乾坤”这句话，古人认为，一人之身，便是一个小天地。头圆似天，足方像地，两眼则为日月，口似江河，眉为山林等。人的一身是天地的缩影，而且人的面部、手掌部分都记录着整个天地的信息。

中国大地上，五座名山被尊为五岳，而长江、黄河、淮河、济水被统称为四渎。人的脸上，五岳则是指的额头(南岳)，下颏(北岳)，鼻子(中岳)及左右颧骨(东岳西岳)，四渎即双耳为江渎，两眼为河渎，口为淮渎，两鼻孔为济渎，渎就是水的意思。

五岳的构成以饱满高耸、气清色润、相互朝拱为上相，双眼为河渎，以深长、清秀为上，眼要黑白分明，闪烁神光。耳窍为江渎，耳要阔深，便于藏纳生气。嘴则要方正有生气，最好上下唇能厚薄一致，不致有缺，两鼻孔也以圆深不露为上。

言归正传，《冰鉴》里对于容貌的论述，与传统相术还是有不同的。容指身体，貌指面相，二者要结合来看。

以容来看，容贵“整”，“整”非整齐之谓。

人的姿容以“整”为贵，这里所说的“整”，不是指整齐，而是指匀称均衡。

短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。

人的个子可以矮，但不能短得像蹲着的猪;也可以高，但不能高得像竖立着的茅草;体态可以胖，但不能胖得像臃肿的熊，也可以瘦，但不能瘦得像寒鹊那样单薄。要“矮而不短，高而不耸，胖而不肿，瘦而不薄”，这就是所谓的“整”，也即匀称。

背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。

背部应该浑圆而厚实，腹部应该突出而平坦，手心应温润而柔软，手背应该弯曲如弓，足部应该丰厚而饱满，脚心应该虚能藏蛋。古人认为，足底最忌平如板，足心呈“凹”字形，即足弓高虚能藏蛋为佳相，主大富。这也是所谓的“整”。

五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。

五短，指的是头、面、身、手、足五者俱短。这也是一种匀称，均衡之相，所以多能主大贵。两大则是指两条大长腿，不扬即命不好。两条腿过长的人命不好。走起路来如背负重物，因而步态显得坚实有力，具有任重道远之相，有高官之运。而如果像老鼠那样步子细碎急促，两眼左顾右盼，而且目光闪烁不定，则多是贪图财利之辈。这些都是固定格局。

他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯。

这里的他是其他的意思，即还有其他的格局。比如双手长于上身，上身又超过下体，再能配上一副上佳的骨相，日后一定会有公侯之封。

罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

如果皮肤生得细嫩柔润，如同绫罗遍布周身，胸部骨骼隐而不露，文秀有致，再能配上一副上佳的神态，日后也一定能前途亨通。即便不能拜相，也会得中状元。

但是，相术做的是加减法，一个人的成长命运，是由多种内外因素决定的，要认识一个人，也要用辩证的观点去看，而不能凭所谓的几句话就断定一个人的品行、才能和成就。这点，在实际运用里要仔细慎重的去评判。