各位可于六根，任择一根，训练自己。而此土以眼根、耳根、意根最利，故以眼根为例：眼见美境而不动心，视而不见，见恶境亦不动心，视而不见，不分别、不爱恶、不取舍，尘影好丑，平等平等，心即不动。则一切有情即本尊，一切器界即本尊剎土，以一切色尘体性清净故。自心恒常如是安住不动，至证此不动心，即登第八地。若见富者即动心攀缘，见穷者即动心走避，起爱恶之心，便落入取舍生灭之中。若以耳根而修：耳闻声音，亦不分别，听而不闻。了知一切音声，皆发于自性本体，故无论欢笑怒骂、虫鸣鸟语、山中清风、门前车马，皆成清净微妙咒音，以一切音声之体性清净故。鼻根、舌根，亦是如此，对于好闻难闻、好吃难吃，皆不加分别，无爱恶心。自心如是安住，念念对世界上一切事事物物不住，即是念念返闻。恒常如是返照，而不住尘相，则在传承加持
总之，一根归元，其余五根，同时解脱。行者可任择一法，起勇猛心，坚持到底，此生必定成就无疑。切莫贪多务杂，恐到头来一事无成。
因此，日常检讨自心十分要紧，要以念念恒住于第一念觉，不落于第二念觉为目标。何谓第一念觉？何谓第二念觉？众生于尘境中流转，是不知不觉。若修心之人，面对尘境现前，若稍感迷惑，即思惟法教，提起正念，觉照一切是幻，既不染着，亦不为所动，此为第二念觉。若菩萨念念住于第一念觉，则境还未来，就已常住觉性中，任何尘境现前，根本无染于心。恒常如是觉照
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