01元问题与真理的争论
最近，看到很多人在争论一些元问题，比如宇宙起源的问题，鸡生蛋，蛋生鸡，道，上帝，太一，奇点，这些逻辑起点的问题，我个人认为，这很容易陷入了空谈，还有循环论中，从而导致谈论的问题无法具体，太空泛，失去了学习交流的意义。
有朋友说，中国哲学重心悟，轻逻辑。和文化一样，重人文，轻自然（科学）。重集体，容易随大流。轻个性，创造性和革新性不够。坛经可以，对佛学的时代进步和现实运用起到很大推动，六祖慧能在佛学的感性觉悟方面极有天赋。感性觉悟到理性梳理再到身心合一，最后到天人合一。个人认为天人合一后实际上达到了感性与理性的极度融合，直觉，通感，灵魂与肉身，明心见性……等，这些都会自然贯通。说白了就是万物归一，重回老子的“道”。进入道后，西方所重视的逻辑、推理、自然理性、实证，以及佛教的因果关系等基本就退守了？
所以六祖慧能堪称大师级革新人物。变化，运动中的无，静止的理解无，毫无意义。边界，藩篱，界限，都是你我的狭小视界。文字定义而已，万物皆流实际就是万物皆空，皆无，皆虚。人类出现后有了思维，思想，就有了实，有了有，有了一。从而给万物加了界限，起了名字。于是人类的现实世界，万千红尘故事，由此展开。定义容易产生歧义或混淆的都不是真知呀！看来语言和概念在沟通时是个很大的问题。所以说，无论哲学还是宗教，对待具体的问题都很难统一，都只是个体观察世界是时从众多角度中所选取的一个角度。诡辩和分层都是用，不是体，能绕过用，直达实体才是核心所在。
看到，大家现在还在争论这些元问题？我个人的一点浅见是，大家要谈的东西，也是没有分层，我来提供一个思路吧，刚好，在修订我书中的内容。
我在FRUPS+提到，这个F(功能性)是怎么处理的？功能是用边界控制类实体类来进行处理的，在这个基础之上再来给功能性的需求贴上一个标签。那这个标签是什么？就是我们的机制，比如说我们找出来岗位类了，这岗位类它有一个对应的功能，这很容易理解，紧接着要给它找出岗位要持续化，比如说我们的核心思路，就是说我找出来岗位类，这是我的一个重要的领域类。
那么找出来之后，我要做的事情是什么？
我要做的事情是这样的，我这个岗位我们给它说在英文里面实际上就叫JOB，然后它的职责我也整明白了，那我们就要处理它所有的行为的需求了，然后还需要持续化要安全，性能什么东西等等怎么处理，给它贴一个标签。
因此，我们说话最好能用通用的语言表达，这样才能说清楚，否则，都是一头雾水，这和语言体系，我个人感觉也没啥关系，只能说和人有关，为什么，有些人就能表达清楚，一些就不能表达清楚了呢。这只能说明，人不同，因此，还是继续修炼吧。
大家谈问题，不太会分层，很多都混杂在一起，即使是老子的哲学，易经，也都是分层的，这是大问题。即使是谈体，是不是要通过具体的分层来表达呢？
那你这个体是什么呢，老子说了是道，然后再分层叙述。即使是老子的关于道家的哲学，也不是他生下来就形成了，但很可能是，经过现实事物的观察与思考，还有传统文化的传承与薰陶之后，他通过抽象之后，再形成的这个道。
然后，有了道的概念，再深化这个概念。
这就是说，需要注意的是，体，并不是凭空而来的，很可能是通过大量的现象归结后的概念。这就像在说，先有鸡，还是先有蛋，在打转一样。
所以说，争论这个意义不大，关键在于，你的逻辑性必然性推导性在哪？如果按照一些人的逻辑，只讲直觉与体验，那每个人都可以感受一下世界，他也会形成一些对这个世界的看法，按照这个逻辑，是不是每个人都是在谈论哲学呢，从而，他可以认为他就是哲学家呢？
这样就导致一个问题，或者说一个结论，一个人生下来就是哲学家，虽然，他什么也不懂，但他已经悟了！因为他已经在用最原生的系统，在观察世界。人你可以表达你的感受，或直觉，但问题来了，为什么世界上最有名的哲学家，只有那几位呢？
而不是人人都是哲学家呢，当然，阿Q可以。佛说，本自具足，它是在讲什么呢？真的是说，我们本身就已经具有了哲学？当我们用这些说法，这些概念的时候，不能脱离上下文，不能脱离context，环境，也即我说的5w1h。
现在，很多沦入空谈，不就是这个问题么？
有真本事，还是写书吧，就像真正的哲学家那样，写十本，几十本，一百本，总可以把你想说的想清楚。有兴趣的自然会有人看，就像我写的几百万文字，现在已经在简书上有160万了，还有很多，我会再修订一下，再放上去。
当然，我是希望很多人来看看的，我的创作态度也是认真的，但有些也没人看，谁有兴趣谁去看，选择权自然在读者手里。
比如，有人说，感悟到上帝的召唤，这些都不是问题。我们来自上帝的伊甸园。
这些说法都陷入了独断论了，你要举例说明，比如说世界上为什么有不同肤色的人，比如科学的思维方式是，有一个什么大陆漂移说，就很好的解释了这个问题，因为大陆板块漂移了，人类为了适应不同气候的变化，结果人自己得进化成适应环境的样子，于是，人种产生了，皮肤五颜六色。要从这个角度来说，人类的祖宗最初肯定是一样的。
或者说是同类人，不能直接说来自上帝，即使是那样认为，也要有详细的论据去说明，不能光说自己感觉是那样，那只是解释世界的一种方法而已。
因此，问题还是要细化啊，不要普及常识，没啥意思。如果按照这种思维路径下去，大家只能谈元点类的东西了，比如世界是如何产生的？有人说是奇点，宇宙大爆炸，有人说是道，有什么说是神，有人说是太一......
那疑问也产生了，奇点之前是什么，道之前是什么，上帝之前又是什么，谁创造了他们？你不得不承认的是，说的都有道理，这些都是逻辑起点，质疑当然可以，但会陷入循环论了，人都无法说话了，不然，人类也不相信这些东西了。所以，问题还是要具体。
即使，是有些人所认为自己就代表着真理，这有时也是个悖论，比如说，有些人说，信则有，不信则无。他说他感受到了真理，但是，如果你要问他感受到的真理是什么，恐怕他又不能说了，只能说是去感受了， 这是个悖论。就像信则有，不信则无一样。
那，我就问你一句，真理是不是唯一的？
在人类历史上，即使是真理，也有很多种不同的说法。比如，针对真理的不同的解释，起码有这几个方面。
第一个，真理符合论。到底什么是真理，真理符合说认为，如果你有一个命题，符合存在的实际情况，好，你这就是真理。所以我们经常讲，实践是检验真理的唯一标准。
第二个，真理冗余论。什么意思呢，在这个派别看来，真的这个词是多余的，我们经常说，P是真的，等于说P也就是说是真的，这是一个多余的词，比如说草是绿的为真，实际上就等于草是绿的，所以，到底是真还是假，只是在修辞和风格上起作用的谓词，它没有任何实际的意义。
第三，真理工具或者说实用论。这个主要以实用主义为代表，认为有用就是真理，工具就是真理，实用就是真理，这个大家都能理解，美国的官方哲学，实用主义，就是这种观念。
第四个，真理约定论。真理是人类的约定，而不是独立的实在或必然性。是人们塑造了真理，而不是人们发现了真理。所以大家看，这几个几何学，欧几里德几何学和非欧几何学的不同，不是事实的不同，而是约定的不同。
这几种真理观，分别代表了不同的方面，哪一种真理观更有解释力，实际上不同的真理观都对真理做出了不同方面的解释。
真理的符合说，它主要是将主观和客观相吻合，真理的冗余说，这个其实是从语言这个角度讲的，真理的实用论，它主要是从后果这个角度讲，真理的约定论，它主要是跟人与人之间的这种关系而言讲的，它们各有千秋，各有自己的解释力度。
02喜欢与讨厌的思考
有人总是希望自己让别人喜欢，甚至是失去自己的方式，去讨好别人。这可能是人的本性，需要别人的认同，寻找一种集体的温暖。
但，我个人认为，说自己被讨厌，更多的是自己的一种感觉，也许别人压根并不讨厌你。只是沉默的是大多数，他们只能在心里支持你，而不敢放出声来，于是，那几个放出声来的人，被你认为了是一种代表。
即使是，真的被讨厌，也不是所有人讨厌你，比如十个人里，也只是说讨厌你的人可能是五个以上，但这并不代表你不受欢迎啊，因为，还有一句话，真理并不见得在多数人手里。
只是你选择了错了样本空间，这个空间内的人讨厌你，这样的样本内的人讨厌你，这只具有这个样本下的统计学意义，如果，换成另一个空间，可能喜欢你的人就多了。
因此，有句话，就太有道理了，人以群分，物以类聚，树挪死，人挪活。
及时的脱离某种让自己不舒服的环境，老的环境无法改变，那就离开吧，去营造一个更适应自己的新环境，这才是最重要的。
最后，还有一句话，我们活着是为自己而活，还是为别人而活，别人讨厌你，何必太认真，他也只是在这个特定的时间点讨厌，当然，你也可以讨厌他，这样，别人讨厌不讨厌你，和你有关系吗？
从社会学上心理感觉上，恐怕是有点意义，其它方面也谈不上什么意义。讨厌你的人，难受的是他，并不是你，所以不用自责。
类似于，美国心理学之父，威廉•詹姆斯的一句大情怀，就是：世界是什么样子并不重要，重要的是我们如何看待它。人的心理疾病，从本质上来说，就是人因为自己看世界的角度，出现了问题。
