晋代庾翼的一句“小儿辈贱厌家鸡，爱野雉”，在《晋中兴书》中凝固成千年叹息。他痛心子侄弃家学而慕王氏书风，以“家鸡”自喻其朴，“野雉”比羲之之逸。
这声嗔怨，原是对“近者贱、远者贵”的人性讽喻，却也在时光流转中，意外照见了我们认知世界的盲区——那些对身边价值的轻慢，对远方幻梦的执迷，竟成了世代循环的寓言。
庾翼之怨，始于亲疏错位。家鸡日日司晨，羽翼温顺，啄食于院，其功其劳皆在眼前；而野雉栖于林野，彩羽华光，惊鸿一瞥，便成惊世之艳。人对“熟悉”的钝感与对“未知”的神化，自古皆然。
一如《笼雉记》中哀鸣塌翅的家鸡，困于樊笼而泪尽；野雉却傲立仰天，长鸣裂云。旁者皆叹雉之美质，浑然忘了家鸡亦是原鸡血脉。
我们何尝不是如此？近处的贤才总被视作平庸，远方的虚名却镀满金辉——直至某日，如庾翼亲见王羲之墨迹，方知“野雉”之贵不在距离，而在真章。
真正的智慧，从非在“家鸡”与“野雉”间割席，而在兼收并蓄——近者可为基，远者可破局。恰如古训所彰：“秋菊春兰各自芳”（金·史肃），所谓雅俗、贵贱、远近，不过执念的牢笼。
“家鸡野雉”的终极启示，在于对生命本源的回归。家鸡本是野生原鸡驯化之果，却在安逸中钝化了翱翔之力（见《世界如何被鸡“占领”》考据）。而野雉之所以昂首笼中仍啼声激亢，只因它骨血里刻着山风的密码。
人亦如是。我们常被身份标签驯化——“家鸡”般的稳定路径，“野雉”式的理想光环——却忘了追问：我的羽翼是否仍有破空之力？我的长鸣是否源自本心？庾翼从愤懑到折服，是认知的破壁；红原鸡振翅飞越庭院，是血脉的觉醒。所谓价值，不在他人口中的“贵贱”，而在能否以真我辉映天地。
千年易逝，庾翼的书斋已朽，海南的雉羽仍映日光。当我们再念“家鸡野雉”，终须参透近者不必贱——院中鸡鸣是岁月静好的锚点；远者不必盲——林间雉影是拓新视野的窗扉。
只有消解虚妄的尊卑之辨，让灵魂在“驯养”中存野性、于“旷远”中守本真，才能在人间烟火里，啼破那声属于自己的、清越的长鸣。
