一个小伙伴说感觉人的一生是注定的，很难改变。正所谓命里有时终须有，命里无时莫强求。
她认为通过努力所得到的，其实也是命中决定在那个节点会发生的……
总之，就是相信宿命论。
这让我想起最近在看的《了凡四训》，袁了凡在很长一段时间里，也是宿命论的拥护者。
只因孔先生给他算了命，点明了他的人生际遇，比如什么时候中科举，什么时候做官，什么时候会死。
原本，他只是觉得有意思，但随着孔先生的话一一应验，便歇了想改变的心思，就等着所有的预言发生。
改变袁了凡想法的是他由廪生转贡生的事件。孔先生给他算命时说，他在领到第91石五斗廪米时才会成为贡生。
廪米是朝廷发放给廪生的俸禄米。
廪生升贡生，一般是领取廪米到一定数量后便可以自动升级。但也可以是补贡，意思是上面有人赏识某个廪生，便可以批准其补贡成为一名贡生。
而袁了凡在领到第71石廪米时，就被屠宗师批准补贡成为贡生。
这让他非常高兴，一个是身份的转变，另一个是命运并非是注定的。
但转折来了，他补贡的事被另一个宗师驳回。等到后面他升为贡生时，计算所领取的廪米正好是91石五斗。
这令其震惊，并意识到一个人做什么都不能改变既定的命运。因此，袁了凡成了一名坚定的宿命论思想者，陷入到一种无欲无求的状态中。
但当他拜访云谷禅师后，这一切就发生了变化。
云谷禅师好奇袁了凡怎么可以与自己静坐三天三夜，没有妄念，便问其缘由。
袁了凡说，因为自己的命运已经被算出来，自己做什么也不会有所改变，所以自己什么也不想了。
闻此，云谷禅师这才知其是凡夫俗子，而非高人。
后云谷禅师聊命运的变数与改命，袁了凡深刻反思了过去，为后续改变命运奠定了基础。
云谷禅师提到，“命由我作，福自己求”，意思是命运由自己创造的，福由自己求。
这是创命论思想，命运有其定数，但也有其变数，人可以通过自身努力改变命运。
不少人会去雍和宫许愿，希冀心想事成。
但其实佛教的有求必应是有条件的，需掌握一定方法，而非盲目祈求。
就像求福报，那就得消除自身的业障，进行自我修炼，弃恶扬善，广结善缘，如此方可心想事成。
这其实是告诉我们，想要改变命运需要自身去努力，达到改变这种状况的条件。
六祖惠能说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
每个人的福田，全在自己的内心。只要从心里去求福，就没有感应不到的。
不论是内在的道德仁义，还是功名利禄，只要是你内心的追求，便都可以获得。
换而言之，遵循自己的内心，不仅可以获得内在修养，还能体现自己的外在价值。
重点是真心追求，才能“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也”。
既然如此，如何让自己配得上富贵呢？
靠自我修行。一个人要配得上世上美好的事物，那么其必须满足得到它的条件。
而达到这个条件，便是行善积德，让自己变得更好。
云谷禅师认为命运的变数在善。
一个极善之人，其福德和功德会随着自身善行的增多而增加，而当自身的功德增长到一定程度后，会受到上天赐予的福报，也就算是改变了命运。
对我们而言，如何改变命运？
首先，自省，并培养善念。
改变命运的第一步是审视自己的内心，用善念作为镜子，照见自己的不足和过错。
通过自我反省，我们可以认识到自己的行为和思想是否符合善的原则，从而有针对性地进行改正。
就像袁了凡反省自己为什么没有儿子，他总结了好几点原因，后续针对性改善。
另外，善念是内心的光明，能够指引我们走向正确的道路。
故培养善念需要不断地学习和实践，让善良成为我们性格的一部分。
其次，善意化行，利他利己。
善良不仅是种品行，更是一种行为。我们需要将善意转化为实际行动，去帮助他人，这是改变命运的重要途径。
利他行为不仅能够让他人受益，也能够让我们自己感受到内心的满足和快乐。
因为在利他的过程中，本质上也是在利己。因为当我们帮助他人时，我们也在提升自己的品德和修养。
这种提升会让我们在人际关系中更加受欢迎，从而为我们带来更多的机会和福报。
最后，摆脱外在依赖，从内发生改变。
真正想要改变命运，重点在于自己。因此，不要寄希望于外界，比如烧香拜佛，这可以图一时心安，并不能解决本质问题。
但自我反省与利他，却是从内在开始发生改变，通过提升自己的品德与修养，进而改变命运。
最终我们会明白：世间最厉害的改命术，不是烧香拜佛，不是风水算卦，而是把善念磨成镜子，先照自己；将善意化为行动，利他而利己。
