我出生在太行山深处，一个叫做武山乡水的地方。贫瘠的村庄，被大山包围着，而大山，又有一个名气不大，却不能忽略的名字___板山。
自打出生之后，我就生活在它的脚下。它虽默默无闻，在我眼里，却异常高大。每次抬头注视它，就有种感觉：我要爬上它的脊背，让自己比它高大。于是我就在它的脚下，努力地成长，期待实现那个梦想。
因为，它就是我那幼小心灵中的标高，就是我成长的土壤。它不言不语，却哺育着我的萌动的心，虽然不安分，却是正常的律动。
我那时，非常喜欢看种籽发芽。开头是好玩：它是怎么做到的；接着是好奇；再后来就明白，那是一种不甘寂寞，更是一种力量的冲击，因为只有冲破泥土的枷锁，才能让生命勃发。
我挖开泥土，小心翼翼地扶出发芽破土的松苗，忽然发现，它的根比它的身子还要长，还要坚实。这是泥土培育，使它茁壮，它那鲜活的生命，就来自于这片土壤。
多少年后，我接触到一句话，一句不太明白，又迷迷糊糊的话：天地不仁以万物为刍狗。这句话里，刍狗，我知道，是草杆编织成的，插在田地垄上的草人或草狗，用来吓唬觅食庄家的飞鸟野雀。慢慢地，由大山、发芽的松籽，还有那觅食的鸟雀，而后受到启发：哦，是啊！万物万事，在天地之间，都是一样的地位，和刍狗没有两样。天地不仁的的确确，而天地大仁，也是实实在在。正是那种不仁才成就了它的大仁，以不仁为仁，所以是大仁。对于天地之间万事万物，都一视同仁，是为真仁。
当时的我，却在懵懂之中，像那发芽的种籽一般，拼命地拔高。努力地想成为蒲公英，变白之后，四海八荒，任我遨游，展翅翱翔，舒展腾挪。
松籽的不甘，代表着所有生命的不甘，不甘于囿于地下，它要冲破拘束的空间破束而出，享受阳光雨露。蒲公英的不甘，不甘于囿于一地，它要拓展成长的空间，它要发展壮大，看看外面的世界。
我也一样不甘，不甘于囿于懵懂，不甘于囿于大山深处。求知，求阳光雨露，求花香芬芳，求蓝天白云，求我也能加入描绘世界。
入学求知，是大人们的期许。努力解除懵懂，是自己的心愿。读文识字，那里也有个花花世界。“青青园中葵，朝露待日晞”，铿锵悦耳，把心放飞。盲人说古书，眼里的世界黑暗，嘴里的时间明媚。他们如同肚子里有没完没了的古书，有无穷无尽的声音蹦现。
照猫画虎是孩童的天赋，幼小的心灵里，有永远好奇的事物。“人之初性本善，性相近习相远”，的确如此。人生以来，大部分都是一样的，后来的不一样，都是学来的。这就是“习相远”嘛，越学就越会远。我觉得自己学的是最艰难的，喜欢文字，而文字，其实就是一个无底洞，永远地学之不完，永远地学而无穷。
文字的发展史，也是一部沧桑史。三皇五帝，纷争不断，缠缠绵绵。唐尧虞舜，也在乱战中发展。夏商周时，逐步走向一统。到了秦始皇时，已经只存在大的国度七家魏赵韩燕齐楚秦，俗称战国七雄。几百余年，先后被吞，只剩秦皇嬴政。各地聚集，言语一统。焚书坑儒，统一度衡。文字，也在一统的范畴，语言是重中之重。宰相李斯，经过艰辛，使得秦国文字出台了小篆，我们汉民族的文明，得以书籍典载。造纸，印刷的普及，大大方便了书写和流传，也逐步地使文明趋于完整。
我们民族的发源地，就是在这种战争之中得以发展的，文字也一样。土壤，就是我们的文明的最大功臣。
而我的文字土壤，就是家乡，就是那个贫瘠的大山深处的一个山村。一方水土一方人，大山无语大山明。莫说山深无用处，最是哺育抚养情。无论今生走到哪里，都不会忘记那片土地，那片贫瘠却“肥沃”的土壤。都说山里娃性子拗，但是他拗的自然，拗的深沉，拗的敦厚，拗的天成。这不是浮夸，而是大山赋予的一种职责。
即使雕成一蹲石，也要如山般厚重，也要如山般安之如磐。
