《我与你》是20世纪最著名的宗教哲学家马丁•布伯的主要代表作，这本书开篇就指出：
世界，对人来说有两重。因为人的态度有两重。
人的态度有两重。因为人能说的基本词有两重。
基本词不是单个的词，而都是一对词。 一个基本词是“我—你”（Ich-Du）这一对词。另一个基本词是“我—它”（Ich-Es）这一对词。把当中的“它” 换成“他”或者“她”，这个基本词的意思不会受到影响。
这两个基本词被马丁•布伯用来描述人际关系，也构建了整本书的内容框架。
“我—它”（Ich-Es）
描述“我—它”的关系时，马丁•布伯指出：当我带着预期和目的去和一个对象建立关系时，这个关系即是我与它的关系。不管那预期或目的看起来是多么美好，这都是我与它的关系，因这个人没被我当作和我一样的存在看待，他在我面前沦为了我实现预期和目的的工具。
社会上诱惑有之，欲望有之，真实的自我总是轻易地被我们丢弃或是掩埋起来，然而只有找到本心，找到原始的存在，才能达到躯体与灵魂的契合，在面对外物时，才可以是纯粹的关系。 现实生活中要想真正做到这一点是非常难的，我们往往无法清楚地判断哪些是我与它，哪些是我与你。 因为很多时候，不管出于何种动机，当我们将目的与行动强加给别人时，都是构建了“我与它”的关系。
“我—你”（Ich-Du）
马丁·布伯称：当我放下预期和目的，而以我的全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。
在“我与你”的世界中，“我”带着自己的全部存在与“你”的全部存在相遇，这种相遇是全身心、毫无隐瞒、纯粹的交流。当我们敞开心扉，不带任何企图与世界相遇，这既是一种缘分，更是一种治愈，让我们在生活之中，却活在了生活之上。此时，灵魂并不存在于“我”之中，而存在于“我”与“你”之间。
“我—它”转向“我—你”
每个人都生活在二重世界：“我与它”的世俗世界和“我与你”的灵性世界。
在马丁•布伯看来，世界里的每一个“你”，都难免一而再地重新跌入“它”之中。布伯拿化蝶作比喻说道：“‘它’是蛹，‘你’是蝶。哪里能够分得清楚，经常纠缠在一起，成其为两重。”是的，“没有了‘它’，人就不能生活”。但是“谁要是只同‘它’生活，谁就不能算是人”。
人与人交往时，“它”难以改变，唯一能变的只有“我”——“我”看“它”的方式以及我们如何相遇又如何相处，最终达成“它”向“你”的转化。
著名的文学家与生物学家纳博科夫为妻子薇拉留下这样的诗句：“我需要的极少：一瓶墨水，地板上的一缕阳光，和你。”他在写给薇拉的第二封信中说：“你来到我的生活中，不是来拜访的，而是走进了一个王国，这里的每一条河流都在等待你的倒影，每一条路都在等待你的踏足。”
柏拉图亦在《会饮篇》中如此写道："除了求善，爱决不会企盼任何事物的另一半或全部。人们如果确信他们的手脚对他们来说是坏的，那么他们甚至会把它们砍去。我确实认为，只有在善属于我们自己、恶属于其他人的意义上，我们才会赞美我们自己拥有的东西，因为我们爱的对象是善的，我们只爱善的，不爱其他。" 而曹禺曾言“长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知”。
这些达到“我与你”至臻境界的信条多么纯粹，多么美好。
栖身于这浩瀚世界，我们的相遇犹如银河摘星短短一瞬，可正是这无数的瞬间构成了人生的意义。只愿，我与你，不论是照面还是深交，不论是偶然还是命定，都能全然相遇。
