《中庸》原是《礼记》四十九篇中的一篇。《中庸》与《论语》、《孟子》、《大学》并称为“四书”，为儒家经典。到宋代时，《大学》和《中庸》倍受重视，朱熹曾为它们作注，命名为《大学章句》、《中庸章句》。

曾有日本学者认为学习“四书”有一个顺序：儒生必须先学习《大学》，来明确大致的学习方向和明白学习的方法；再学习《孟子》，以激起道义精神；接着学习《论语》，来约束日常的行为规范；最后学习《中庸》，以理解儒学思想的终极境界。其实没有必要这样。若同一儿童讲“明明德”、“亲民”、“止于至善”、“喜怒哀乐未发”、“中节”等，不仅字面意思他难以理解，精蕴内涵更是无法体味。让他感受和培养“浩然之气”也是十分困难的。“四书”虽然内容不同，但都指向同一目标——道统。所以，不按照这个顺序没有问题，因为后果无非是“闻道有先后”，况且儒生有一特别的（耿直的、可爱的）精神——“朝闻道，夕死可矣”。

虽然四书都有“道”，但吾认为《大学》、《中庸》宣扬地更明白。《大学》由内到外，从“格物”到“正心”（此是修身之道），再从“修身”到“平天下”，目标是“外王”之道；《中庸》由外到内，从“天命”到“尽心”，目标是“内圣”之道。吾愚见，日本的武士道有可赞赏之处，然其失中庸，好走极端，最终成不了大道。

《师说》云：“师者，所以传道受业解惑也。”然则传道之人寥矣！吾当自学自勉。

所用材料为王国轩先生译注的《大学·中庸》（中华书局2006年第1版）