修炼之学，其道有二，文始经曰：能见精神而久生，能忘精神而超生。忘精神者，虚极静至，精自然化气，气自然化神，神自然还虚，此虚无大道之学也。见精神者， 虚静以为体，火符以为用。炼精成炁，炼炁成神，炼神还虚，此以神驭炁之学也。学虚无大道者，虽不着于精炁，然与道合真，形神俱妙，有无隐显，变化莫测，其 寿无量是了性而自了命者也。举上而兼下也，以神驭炁，则着于精炁矣。然保毓元和，运行不息，冲和之至，薰蒸融液，亦能使形合神，长生不死。是了命而性因以 存也，自下而做向上去者也。虚无大道，是法身上事。以神驭炁，是色身上事。此二端虽大小不同，然惟此为金丹之真谛，大道之正宗。体之有益，修之则成。非若 旁门小术，劳而无功者比。
感悟：
神仙养生修道方向有二种：
一：能见精神而久生 二：能忘精神而超生
对应道德经讲的：故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
见精神，指虚静之中，有欲以观其徼。精神就是只水火。见精神，就“有欲”的去用水火。符是精神魂魄，火符就是用神，这里就是用水火，用神去炼化，炼精成炁，炼炁成神，炼神还虚，此以神驭炁之学也。以此得到长生久视的目的。
忘精神，指入静虚无之中时，无欲观其妙，然后用化。即入虚静中，进入忘我忘机的状态，无欲，然后身体无为的自然去“化”，精自然化气，气自然化神，神自然还虚，此虚无大道之学也。以此达到超生，去与道合真。即自己小宇宙与天地大宇宙合真，也就是合于道中。其道就无法衡量，因为已经与道一样广深玄妙。也就超越了久生的范畴。
而这两种都是修道的方向方法，都是玄门玄学，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
