“你要抓的是周树人，和我鲁迅有什么关系”。鲁迅的文章总是那么的点名要点，直中人心。让我感受颇深，读《鲁迅全集》。遂总结经典语句。
不获而劳，既获便睡。
--《摩罗诗力说》
便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命。
食欲是保存自己，保存现在生命的事。
所以我现在心以为然的，便只是“爱”。
我们背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。 -《孟子·离娄》”
--《我们现在怎么做父亲》
人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
记忆不佳，是有益于己而有害于子孙的。
我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。
--《娜拉走后怎样》
抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。
这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木的。
--《未有天才之前》
凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个办法：就是不说话。
--《说胡须》
人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。
--《春末闲谈》
我们极容易成为努力的人，而且变了之后，还万分喜欢。
中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。
--《灯下漫笔》
“外言不入于阃，内言不出于阃。 --《礼记·曲礼》”
“故君子远色以为民纪，故男女授受不亲。 --《礼记·坊记》”
--《坚壁清野主义》
青年应当天真烂漫，非如她们的阴沉，她们却以为中邪了；青年应当有朝气，敢作为，非如她们的萎缩，她们却以为不安本分了：都是罪。
--《寡妇主义》
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。
叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
--《论费厄泼赖应该缓行》
愿使偏爱我的文字的主顾得到一点喜欢；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐。
--写在《坟》后面
于是乎中国人失了世界，却暂时仍要在这世界上住！——这便是我的大恐惧。
--《三十六》
不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革。
--《三十八》
写的说的，既然有口无心，看的听的，也便毫无所感了。
--《四十》
我只愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
--《四十一》
可是我很疑惑，何以思想如此顽固，人格如此卑劣，竟同没有教育的孩子只会在好好地白粉墙上写几个“某某是我而子”一样。
--《四十三》
所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死；各各如此走去便是进化的路。
--《四十九》
世界虽然不小，但彷徨的人种，是终究寻不出位置的。
--《五十四》
曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。
--《五十九》
不满是向上的年轮，能够载着不自满的人类 ，向人道前进。
--《六十一》
人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。
--《六十六》
