第三章 民间故事与民权
（这一章主要讲clueless）
有许多非裔美国人的民间故事可以看做对策略思维的分析。在这些故事中，思考没有策略的角色被愚弄，被惩罚，而明白的角色，像Brer Rabbit, 熟练的预估了其他人的反应。这些故事中，整蛊高手的形象常常出现，“没有什么这些整蛊高手更能代表那些被边缘化的族群被隐藏的反抗故事”（）。我觉得这些策略故事为后来1960s的民权运动提供了战术指导。
我从一个新奴隶的故事讲起。一个新奴隶文他的主人为什么他一直在工作而主人什么也不干。主人回答说，他在脑子里工作，在计划研究。而当主人后来看到那个奴隶在田里休息的时候，问他为什么偷懒。奴隶回答说，现在他在用脑子工作。主人问道脑子在工作什么？ 奴隶问：“主人，你看这有三只鸽子在树枝上，你用枪打死了一直，还剩几只？”主人说：“白痴都知道，当然剩两个。”奴隶回答：“不，主人你错了。如果你射下一只各自，另外两个肯定飞走了，所以一只也不剩。”这个主人笑了，也没有对他的偷懒做什么——“这个鬼佬哔哔地笑了笑，什么也没对黑人做，就这么走了。”
如果鸽子是树冠或者没有生命的物体，这个主人可能是对的。他没有意识到鸽子也是有策略的行动者，也是能够独立做出决定的，就像如果人类被枪射击一样。这个主人吧鸽子当成，在唯一的（有策略的）行动者，他自己，面前的简单的物体。
这个奴隶能够用策略解决这个情景很了不起，的确称得上“工作”了，而且也得到了回报，老板笑了，更重要的是，也不打扰他继续休息了。这里，奴隶也用了策略思考。（套娃）一旦主人用“脑子里工作”来为他的休息正名，奴隶意识到他自己也可以利用这一点说服主人，为自己开脱，主人也不得不接受。所以他讲了这个谜语，预测到了主人的反应，也自己挣到了好处。 同样的，在这里主人犯了相同的错误：当他开始用“脑力工作”为自己找借口的时候，没有想到奴隶也会反过来利用这个机考，因为他也一样没有意识到奴隶也是有策略的行动者，甚至不觉得奴隶有生物学上的脑力劳动的能力。（就像他下意识觉得鸽子也没有脑子一样。）（这个故事就套娃了两个game: 鸽子/人， 奴隶/主人。）
待续……
