原文：
或本性戆钝，所知殊尚浅近，便强入名山，履冒毒螫，屡被中伤，耻复求还。或为虎狼所食，或为魍魉所杀，或饿而无绝谷之方，寒而无自温之法，死于崖谷，不亦愚哉？夫务学不如择师，师所闻素狭，又不尽情以教之，因告云，为道不在多也。夫为道不在多，自为已有金丹至要，可不用余耳。然此事知之者甚希，宁可虚待不必之大事，而不修交益之小术乎？
譬犹作家，不事用他物者，盖谓有金银珠玉，在乎掌握怀抱之中，足以供累世之费者耳。苟其无此，何可不广播百谷，多储果疏乎？是以断谷辟兵，厌劾鬼魅，禁御百毒，治救众疾，人山则使猛兽不犯，涉水则令蛟龙不害，经瘟疫则不畏，遇急难则隐形，此皆小事，而不可不知，况过此者，何可不闻乎？
或曰：敢问欲修长生之道，何所禁忌？抱朴子曰：禁忌之至急，在不伤不损而已。按《易内戒》及《赤松子经》及《河图记命符》，皆云：天地有司过神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死，诸应夺算有有数百事，不可具论。又言身中有三尸，三尸之为物，虽无形，而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，享人祭酹。
译文：
有的人本性愚笨，所懂得的又很浅薄，就急于进入名山践踏和冒犯毒虫，多次被损伤，又不好意思返回，导致有的被虎狼吃掉，有的被鬼魅杀死，有的饥饿却没有断绝，无骨的方法寒冷，却没有自求温暖的方法死在深山峡谷，这不是很愚蠢的吗？致力于学到的人不能无师自通，但有些老师所知道的不仅狭窄，还不尽心尽力的教导学生，只告诉他们说：学习道术不必学的多。而学习道术不必学的多，是指在已经拥有了最重要的金丹术的情况下，可以不用其他的方法了，但这一点懂得很少，却白白等待了不可能实现的大事，而不去修炼能普遍带来好处的小倒数，这样做对吗？譬如说理家过日子，因为拥有金银财宝，而且已经掌握在自己手中，足以供几代人消费了，所以不必从事其他事务。如果没有这些珍宝，怎么能不广泛的播种白谷，多多的储备果蔬？所以，断绝谷物回避冰刃意志鬼魅，抵御百毒治病救命进入深山，才能不被猛兽侵犯，渡过江河，能不被蛟龙伤害，经历瘟疫，能无所畏惧，遇到极难能隐藏形体，这些虽都是小事，但却不能不知晓，何况胜过这些的大道道，更要去去了解。
有人又说，请问修炼长生不老之术有什么禁忌吗？抱朴子回答，禁忌最重要的一点就是不伤害和不破损，身体按照意内戒赤松子精和河图记命符所说，天地间有掌管过错的神仙，他们按照世人所犯的错误的轻重来夺取人们的算，人减少了算就贫苦，染上疾病就会屡次碰到忧患，算尽了人就死了，有好几百种，应该多去算的缘由，不能11论定又说人的身上有三失，这三失作为一种东西，虽然没有形体，但实际上是鬼神魂灵之类，他们希望人们早点死亡，这样三师才能成为鬼怪，从而放纵游荡，享受人们的祭品。
