天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹囊橐乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。这句话，听过很多回了，各种解释。即使按照正解，天地是不会干扰万物的生灭规律的，按照生物链适者生存。自己还是觉得有哪些未言之地。总觉得把天地和圣人描写为冷血不讲感情有些不妥帖。后来琢磨，这里面是个人角度的问题。如果把天地和圣人称之为达人，把万物和百姓称之为凡人。那么站在凡人的角度去理解这句话，如何解释都觉得是无力或者是有粉饰之嫌。那么如果换个角度，这是达人该有的态度，或者描述达人的态度，那么就很自然了。

不管你用何种感觉正确无比的眼光看待世界，这世界仍然会有让你感觉不解的人和事，或者明显违背常识的错误。可是这些都是我们的主观感受，毕竟这个世界去罗马有一万条道路，每一条路都很难说是正确的路，你赶时间，那么近的优先，你想欣赏风景，你可以轮船渡，你想体验人生，你可以一拐一钵一世界，“道可道，非恒道也”，基于不同的假设有不同的可能。也就说我们在以我们的视角看世界，在以我们立场辨善恶，甚至以别人的恶生我们自己的气。可是达人会如此看世界吗，当然不会，因为我们凡人都是把看到的事情加上了自己感情的调料，让自己喜怒哀乐。可是对于我们这个世界，各种人物，各型物品，各色场景，不管你喜欢不喜欢，他都在那里，不悲不喜。老鼠是四害之一，可是在蛇的眼里，这是美味，换句话说，老鼠可能是为了蛇儿存在的，蛇是为鹰存在的，鹰是为飞机而存在的，不一而足。这个循环里很难说出谁是正义的一方。存在是合理，但是存在未必是永恒的。那些善恶是非曲直都是我们以礼法的名义贴上的标签，他并不能左右一个人或者一个物种的生灭存亡，只是达人引人入道的路标而已。而且道对待万物也不是简单的一事一报，一行一奖，而是看你被需要的绝对值是多少。那么确定的一点就是，那些扭曲“道”而行事的，一定会慢慢走向末路，如果一个物种如此，那么这个物种也会慢慢的被淘汰出局。我想说的不是简单因果循环，但是我一直坚信一个观点，一个人也好，一只狼，一株草，包括一个物种，存在于一个世界的长久度，一定是和他或者他们被需要的程度成正相关的，因为任何一个生物，都不可能单独存在，一个人需要朋友，需要同事，不然何以成事，动物也是如此，树木花草无不是一丛丛一束束，至今为止我还没听说过哪一个是单独存在的，我想需要都是相互的，而被需要无疑更加重要，当你越是被需要，助你的力量就会大过消你的力量。乾隆一咳嗽，和珅就会把痰盂端到前面，乾隆需要和珅，所以和珅贪，依然威风，可是乾隆去世，嘉庆不需要他了，那么和珅就只有被处决了。举例这些想说我们这个世界就是丰富到可以容所谓的恶人有其地，有人会说法律制裁，可是在达人眼里，这是下下策。老子说：失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.这么看来，法律还要排在礼的后面，也就说这是维持世界能够正常运行的一个底线行为，是不得已而为之。而对于达人们“早已看穿了这一切”。你是善也好，恶也罢，我只是冷眼观瞧，不因此喜怒哀乐。达人只是“处无为之事，行不言之教”，不感情用事自然不会去贴仁或不仁的标签。好的，那么如果达人躬亲示范还是不能端正恶的方向，还有仁义礼法，“道”对于不同情况，也会有不同的表达形式。这不能简单的说是达人的狠心，毕竟法一定会慢于恶行才出现的。就像是水土流失，工厂尾气不达标，出现了雾霾，天地没有可怜谁，那么污染的空气还是自己吸回来。你污染了水，你再喝回去就会有各种疾病。虽然老板甲污染了水，居民乙喝了，可是没有居民乙，又哪来的老板甲。“施主也是受体啊”。所以不能短视的把这个世界简单的理解为零和游戏，去奉行人不为己天诛地灭，而是转向，因为物质是可以越来越丰富的。中国六十年代还有饥荒，现在解决了温饱问题。以前说石油快开采尽了，大家很恐慌，现在有页岩气，有太阳能，有潮汐能，风能。当无我的时候就会创造一个更丰富的世界，当你相信零和游戏的话，这个世界必定走向一片荒凉，即使你是最后一个吃掉剩下的那个面包的人。我们应该更多为了创造和丰富这个世界而努力，而不是为了抢夺当下的而费尽心机。阿里巴巴现在庞大的像个大象，可是马云在做很多重大的决定的时候，都是带着团队在寺庙里开会做出的，用他的话说，应该更多的为别人想一想，所以会选在寺庙。不敢以财富论境界高低，但是我相信在接近达人的梯子上，马老板应该是位置比较靠前的一个。那么“不仁”并不是不关心，没感情，而是眼在云间，身在人间的一种践行“道”的方式而已。

而且老子为了让大家理解这个道理，拿刍狗为说明对象，其一，不是真的狗，为的就是任何一个有生命的物，不可避免让人有情感的纠缠，影响到人的理解和判断；其二，告诉凡人一个道理，刍狗在祭祀的时候，也就是你被需要的时候，你很重要，是存于世的，可是当祭祀结束了，也就是说你不被需要了，就会被拿去一把火烧掉，灭之。

到这里，我也提了精神，为了被需要，而努力奋斗。