【解读原文】
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
简单翻译下：乾，是宇宙创化天地的神力，至刚至健没有什么事情能能难住他，所以有易之德，长久坚持易的德行，就能知道危险的事，不会陷入险境。坤，是大地成就万物的仁爱，至柔至顺没有什么事情能能阻烦她，所以有顺之德，长久坚持顺的德行，就能知道阻烦的事，不会受阻被困。
能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹（读wěi wěi，勤勉不倦的意思）者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。
简单翻译下：易之大道能够心服众心，能够考虑民众的所思所需，判断天下局势的吉凶，成就世间勤勉的伟业。所以观察天地的阴阳变化，感应众人的言行举止，好的事情会有祥瑞之兆。观象可以知器，占卜可知未来。
天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。
简单翻译下：天地形成以后，万物各有其位，圣人画卦系辞成功作《易经》。人的智谋与鬼神莫测的天机，都可以运用《易经》来了解，百姓也可以学习参与。八卦通过卦象来呈现世间物理，彖辞与爻辞以文字来表达论述，阴阳爻交错在不同的爻位，就可以看到吉凶的变化。
变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。
简单翻译下：从变动中看到利害关系，根据吉凶改变个人情调。爱好厌恶的立场不同产生吉与凶，远近亲疏的关系变化产生悔于吝，真情虚伪彼此感应产生利与害。
易经讲述的事物情态预示着人情世故，两者相近却不和睦是很凶险的事情，或遭受外来的伤害，也会有悔恨和困窘。
将叛者，其辞惭，中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
简单翻译下：将要违叛的人其言辞必然惭愧不安；内心疑惑的人其言辞必然散乱无章；有德行的吉祥之人其言辞必然少而精；无修养的浮躁之人，其言辞必然多而繁；诬陷善良的人其言辞必然虚漫浮游，心中不安；疎失职守的人其言辞必然亏屈不展，难以理直气壮！
【心得体会】
本章系辞全面归纳了整部系辞的内容和意义。开头呼应《系辞上传》，论述“乾坤易简”的道理；接着论述易经的变化、占卜、卦象合吉凶；最后深刻剖析《易经》描述物象预示的人情世故，因情态各异、矛盾交错，而产生吉凶、悔吝、利害等结果！
最后一段很有新意，从六种人的言辞特征辨析其心理状态，依稀有心理学的影子，再次强调《易经》可以尽情伪、明得失、察事机。也是古人学习易经的宗旨:“情伪之生，必见乎其辞，故圣人又言之于终，使人察而知事之几也”。
至此《易经•系辞》全部解读完毕，综合来看《易经•系辞》一方面对易经的诸多内容作了全面通俗的辨析论述，有助于理解八卦、六十四卦及卦爻辞的意义。可以称得上是一篇流传千古的、颇有系统的易经通论！
另一方面《易经•系辞》深刻展现了以孔子为代表的古代圣贤的哲学思想，其中朴素的辩证法贯穿其中，同时遵循客观规律、促进事物发展的积极进取意识，至今仍有很强的指导意义！
