第一章          精神保健法

第一节    理论篇

精神保健法

真气阳体自

自合积生心

然一阴智生

先返回是果

天先生灵自

水天法芽家

1、 天地的起源

宇宙由三种不同的体系构成:一是看得见摸得着、有形有象的物质体;二是看不见、觉得到的气质体;三是无形无象的空无体。

有形的物质有质变的时候，无形的气质也会起变化，空无永存。物质、气质，是空无演变、育化出来的，空无是产生气质、物质之源。

人类眼见之空无，不属于真空，因为这个空无中，还包含着气质、微尘、光线⋯⋯将这些都去掉，剩下的就是“空”，如果再把这个“空”也去掉，那才是真空。这个真空不是什么都没有，而是一种无形无象、无气无物、看不见摸不着的特殊存在。她内含着产生气质、物质的要素，谓之藏性。所以释迦牟尼说真空不空，她包罗万象，谓之实相。老子称之为妙有，伏羲称之为无极，黄帝称之为太易。她清静无为而无所不为，无形无象而是形形象象之祖，永恒不变而为千变万化之源。用物质做比喻，比如纸张、木材、汽油等物质，内在的看不见摸不着的火光、热量、气味、浓烟等等，是它们的藏性。这个藏性在条件不具备时不显，但不等于没有。一张空白纸上什么都没有，是个零，画家动笔就能画出天地万物。空白纸被颜色所染，纸的本来面目不见了，变名为画，这是画家的功能。真空育化天地万物也是这样。无中生有，自然地演变，育化出天地万物也是这样。无中生有，自然地演变，育化出天地万物。这个真空纯至静的特殊存在体，名为太易。但静不是永恒的，如果静是永恒的，万物无生时。真空纯至静，静到极点一阳初动，这就是真空母体产生浑元气的开始，则为太初。

浑元气内含有阴阳五行之气。浑元之气静极而化分，轻清者上升为天，重浊者下降为地，浑元之气开始化分为有形象的天地，是为太始。

天属阳，但阳中有阴;地属阴，但阴中有阳。天之阴下降，地之阳上升，为天地交泰。阴阳五行之气颠倒万化生，产生有质量的素质，是为太素。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“无名天地之始，有名万物之母”以及“无极生极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说的都是这个过程。如果用符号表示就是：

太易又称无极、理天;太初、太始又称太极、气天;太素又称皇极、象天。即理、气、象三天。又称欲界、色界（象天）、无色界（气天）、真空（理天）三界。

太易是无气、无形、无物之真空纯至静。无不是没有，是听之弗闻、视之难见之意。因真空内蕴藏着气、形、物，只是还没有生。真空至纯至静之理气为先天气，是真空质，是无气之气。真空静到极点而生动，自然地产生浑元气。浑元气又自然地化分出阴阳之气。阴阳之气又自然地转化为青天的大气和尘土的大地。

天地之中包含着阴阳五行之气，阴阳五行之气又进一步育化出有形象的物质体。这一切都是自然发生的变化。一个包罗万象的大千世界就这样逐步形成了。这个大千世界既然有生，就一定有灭;既有开始，就一定有终了。生是灭的开始，灭是生的开始。所以说，天地也一定有质变之时，它也在真空纯至静的理气之中生生息息地、周而复始地变化着存在，永无了期。所以，佛说真空不空，看着空，实际不空，万化来源于空。她是万化之源，她永恒不灭，但她所化之太初、太始、太素有生有灭。道家称妙有，即妙不可言的有。

什么叫妙不可言？比如说，水果的味道，吃过的人独自知。说不出那个真味来，言之即妄，落笔就假。所以，圣人教人用心通万化，不叫人用经书通万化。经书是指路标，心才是真行者。伏羲就是用心通万化之源，著《易经》留于后人。所以，我们理解易经也要用真心，用心通理，才能测透易经之真源。

易经是真易之符号。先认识符号，再求真、证真，是真学易。伏羲学习的那本易经又是哪儿出版的呢？学易者应效伏羲之行，方不负先圣之心。如果学易就是为了算卦问卜，大事误矣！易由真空源起，用心觉悟真空，即能通万化之源。这比起学算卦问卜要高出万倍。卜透真空玄妙理，为伏羲之真徒，千万别卜乱七八糟之事。韶华不久在，佳期倾刻无，百年的光阴学了算卦问卜，君不痛哉？这真是竹篮打水一场空。用心测透宇宙真源，方是学易的小伏羲。

真空的起源，无生无灭，无始无终。用人的见闻觉知的功能，用人的知识学问，悟之不尽，穷之不竭。所以先圣才留给后人千经万卷化性之理，炼心之方，明心之路，直指真空理源。后人才知自己与宇宙大自然息息相通，十方平等，万物同体。望学者自参自悟，求真理悟真宗。人的心灵能通达真空这个万化之源，这是从古至今之不二法门。所以明心为万圣之总纲。

2、 人的精神与真空的关系

人都有精神。人的精神既不是物质体，也不是气质体，她也是一种听之弗闻、视之难见，真空非空的特殊存在，是一种只可意会不可言传的真实存在。精神是真空的一个分子，精神与真空是母子关系，真空是万灵之源，精神是源中的一滴水。精神与真空具有同一性质。所以子俱母能，真空有育化万物之能，精神有理解万物之功。

真空在天地万物之前，为先天理气，精神在肉体之先，为先天灵气;天地有生灭，理气无终始，身体有生死，灵气长存，精神不死，水流千遭归大海，精神的归宿是灵源。精神合于真空，在佛经上叫入如来圆觉海（此处如来二字非指释迦牟尼而言，是不去不来的大自然之意），叫登极乐世界。

3、 人的肉体与天地的关系

人的肉体因何而有？所有的人都会回答是由父母生养的。这是千真万确的事实。但是，如果我们刨根问底地问一句:地球上的第一代人一一人类的原始祖又是从何而来的呢？是先有鸡？还是先有蛋呢？这个世界上的其它的动物、植物又是从哪里来的呢？很多人回答不出来了。按照现代天文学家的估计，地球的寿命大约是三十七亿年。如果果真如此，三十七亿年以前连地球都还没有，地球上的万物（包括人类）又在哪里呢？答案只有一个:无中生有。

正如老子所说的:“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”他说的“大道”，即是我们在前面讲到的“真空”、“太易”、“无极”、“理天”等不同的名字。

真空生育天地。天属阳，地属阴，但阳中有阴，阴中有阳。天之阴下降，地之阳上升，谓之天地交泰。阴阳五行之气颠倒万化生。同时，真空之灵气一本散于万殊，这才有了人和世界上的万物。所以说天地与人的肉体的关系是父母与子女的关系。天地是真空育化出的一对自然的大夫妻，所以人及万物都效法天地，以夫妻之理而传宗接代。世界上万物都因交配而生，故名为交易体。自然界的大气等气质体变化无常，故名为变易体。真空永恒不灭，故名为不易体。

真空不易而育化变易、交易，真空为万化之源。宇宙就是由这三个体系所构成。人身也是一个小宇宙，也是由三种要素所构成，缺一即不成为一个活生生的人。一是小真空，即人的精神，为不易体;二是呼吸调息之气，为变易体;三是肉体，为交易体。肉体无常，呼吸调息之气随之而变，精神是永恒之灵性。精神是肉体及呼吸调息之气的总能源。精神永恒不灭，肉体和呼吸调息之气的变化无常的形式，生生息息，周而复始地永存于天地宇宙之中。

人为世界上的万灵之长。有的人不明白这个道理，就凭自己靠见闻觉知得来的一点知识和自己的一点聪明才智，就肯定一切或否定一切，岂不知自己所以能有见闻觉知的功能，这点能源还是自然赐给我们的。天若不赋予我能应万物的这点精神，我何言哉！人若无精神，纵有万物，靠何知觉？我们生活的这个天地，在宇宙之中也不过是大海中的一粒沙，站在整体大自然的立场上看，自己不是太渺小了吗？有这种认识，才能成为一个知宇宙根源的大觉者。

人类可以制造物质，但是造不出一个精神和肉体来，不能抛开宇宙根源独树自己。天地造物之原料，人不能为之。一棵白薯秧，可以结出众多的白薯。一粒花生豆，能结出多粒花生。这些原材料靠的是人吗？不是。靠的是大地母体的血和肉的孕育而成。母体的血是大地的水分和营养，肉是土壤，热能靠的是阳光，是靠天地的阴阳之气和金木水火土五行之气结晶化合而成。大地是人类的母亲，是全人类取之不尽、用之不竭的供应基地。从原材料到制成成品一切俱备。就以一粒花生为例，花生最原始的种子乃是由大地化育而成。种子再播种到大地之中，本着春种夏长秋收冬藏的自然规律而开花结果。天地为了人类的生存，在一粒小小的花生上也可以说是费尽了心机。为了保持雪白花生仁清洁卫生，在外面包裹上一层红衣，红衣太娇嫩，不能与土壤直接接触，外面还有层硬壳，硬壳粗糙，与红衣接触的内表面又有一层柔软的白色衬里，从而把果仁密封起来。这真是一套精美绝伦的包装！

花生的原材料是由阴阳五行之气化合结晶而成体。果仁为金气所化，金属白、性坚，故果仁为白色结晶体。金能生水，故果中含油。红衣为火气所化，火属红，气味主苦。土属黄主甜，故外壳色黄味甘。花生能补人五气，饱人肠胃，这种天生的佳品，巧手难为，尖端科学难造。所以说天性父，地性母，大地这个母体从古至今为人类做出了多大的贡献，真是难以估量。

人与天地万物是一个整体，人所以能生存繁衍至今，绝非人独自之能。人能造物，天地能造人，真空能造天地，这才是全面的宇宙观。观察分析万事万物要找到其根源，这样才能理解宇宙整体，这样才能使人的精神通万化之源，这样才能使人类的思想达到至知、究竟觉，成为一个知整体宇宙的大觉者。

4、 精神与肉体的关系

我们在前面已经论述了真空与精神的关系和天地与肉体的关系，那么人的精神与肉体又是一种什么关系呢？为了说明这个问题，我们先从结胎受孕说起。人之出生，是由于父母的性行为，父母的性欲高潮，是生人的季节。由肉体结合而至精神结合，精神处于空洞无念之浑然状态，从而感召真空中一点灵气乘虚而入，注入母体子宫。这一点灵气，被父母浑元气）所含，再外又被父精母血所包（如下图所示)，从而使母体怀孕。因为有了这点灵气，父精母血才能成形结胎。这个胚胎之中既有父亲的五行之气，又有母亲的五行之气，还有自己的五行之气，三个五行之气加在一起，才有人之性命。经十月怀胎，出生以后，子女既有父母之脾气，又有自己之个性;既有父母之容貌，又有自己之特征。这就是同父同母的兄弟姐妹为什么个性、容貌都有差别的原因。父母能生子女的身体，不能生子女之精神。精神是真空之分子，所以精神在人身上又称先天之气，因为她先于天地而有。《道德经》中称之为谷神。“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”说的就是这个意思。精神又称元神，呼吸调息之气，是精神起的作用。所以说神者，气也。一分神，十分气，一分气，十分力。精神的威力其大无边，人的一切功能，都是精神在起作用，精神不健康，肉体就出毛病，所以精神保健实为健身之宝。炼精神为什么能祛病强身？就是因为精神是肉体的根源，找到了根源，在根源上下功夫，就能收到事半功倍的效果。

精神本身也含有阴阳五行之气，又称精气神三宝。天三宝日、月、星，三光常盛;地三宝水、火、风，日夜通行;人三宝精、气、神，安身立命。天无日月星，失天体，地无水火风，万物不生，人无精气神，失掉性命。

人离开母体以后，先天元精变为交感之精，先天元气变为呼吸调息之气，先天元神变为思虑之神。肉体是精神住的一间活动房屋，精神是肉体的能源。

5、 理解、认识、证实精神的存在

要认识、证实精神确实存在，就要从研究人的功能入手，然后再上升到理论进行分析、推断，从而得出一个肯定的结论。

人的身体是由血肉之质的动质体所构成。人是天地之中的高级动物，有一个聪明、智慧、灵敏度最高的大脑。人对周围的环境、事物有非常敏锐的感觉和反应，这个反应的过程，大体上可以归纳为如下:人通过眼看、耳听、鼻嗅、舌尝，以及身体的触觉来觉察万事，从而在大脑中产生意识，即思维。

大脑的思维内容包括:汇总眼、耳、鼻、舌、身觉察到的事物，分析、判断、计算（如过马路时要计算来往车辆的速度，以及自己的距离，并以此来判断自己是否有被车撞倒的危险），想象、认识、理解、记忆（包括在大脑中进行录音、录像）、回忆（包括在大脑中放音、放像）等等。并据此做出相应的决定。为执行这个决定，还要指令身体的某些部分做出相应的反应，如语言的表达，面部的表情，肢体的动作等等。在很多情况下，完成这样一整套繁琐、复杂的过程只是一瞬间的事情，但又是那样的协调、自然、混而不乱、清清楚楚。这怎么可能是血肉之质的脑细胞的功能呢？人的大脑，以及眼耳鼻舌身都是由皮肉、骨、神经、血液等细胞组合而成的。从生理学的角度来讲，血肉属于无灵感、无知觉的物质体，这种应万事万物的功能，怎么可能是血肉等无知的物质体呢？

眼球是一种特殊结构的晶体，人通过眼能辨别形形色色的物体形象。这种“看”的功能，是晶体的功能吗？如果是，为什么其它晶体没有看的功能，不能产生“知”呢？耳有“听”的功能，风声、雨声、车马声、人的喧闹声，所有的声音都能分辨得清清楚楚，这是耳朵的功能吗？鼻子、舌头也都是物质体，但却能嗅出、尝出千差万别的各种味道，这么高的灵敏度是肉在起作用吗？

皮肉本身是妙觉、灵知的物质体，用刀刺肉时，刺一处，一处疼，如同时刺八处，八处有不同的疼，都能分辨一清二楚。为什么知道肉疼呢？很多人会说这是神经在作用，不错，神经麻醉了肉不知道疼，所以才能开刀动手术。但是，下面的例子又该如何解释:

1． 为什么战士在激烈的战斗中，身体非致命部位中弹负伤，而自己丝毫不觉呢？

2． 假如一个人急于找人，他的注意力完全在他要找的那个人身上，如这时碰到其它熟人，他可能也没注意到。

3． 猛击头部能使人休克，这不奇怪。但有时恶毒的语言也能使人休克，语言并不能接触人的皮肉，这种软刀子为什么也能伤人？

4． 有的人，当他不知道自己已患有不治之症时，若无其事，一切正常。一旦知道了病情，身体很快就垮了。这完全是疾病造成的吗？在类似的情况下，有一种不怕死的人，却能把死神吓跑，不治之症反而好了。这是一种什么力量使他战胜了死神呢？原来死神也惧怕不怕死的人。怕死的死了，不怕死的反而活着，这是医药起的作用吗？

5． 当一个人的情绪发生剧烈变化的时候，如生气，暴怒、悲痛等情况下，他会吃不下、喝不下，这是他肠胃出毛病了吗？不是！不吃药，不打针，几句良言就能使他恢复正常，这又是什么力量在起作用？

6． 一个人在生死关头能够跃过他平时跃不过的高度。这是为什么？

7． 一个患相思病的人，为什么医药对他无效呢？只有那一个人，才能使他（她）恢复健康。

这样的例子很多，不胜枚举。

以此，我们得出一个共同的结论:那就是精神的作用一一精神是肉体的主宰，是眼耳鼻舌身意的总能源。所以才说“心不在焉，则视而不见，听而不闻，食而不知其味。”人的肉体没有见闻觉知的功能，所以人在梦中没用肉体也能见闻觉知。精神与肉体的关系，就像是电源与电器设备的关系，有电的时候，这些设备才能发挥它们各自的功能，没有电，这些设备就毫无用处了。精神不在了，人的一切生命活动也就停止了。

6、 为何要提倡精神保健法

人需要一个强大的精神支柱，才能生活得有价值、有勇气。精神强大，才能克服生活中的困难及物质上的缺乏。物质富有的人，没有精神方面的修养，也很难摆脱精神上的压力。事业上的成就，也必须首先有坚强的精神和毅力。

自古以来的大圣贤，都是精神上的超脱者和成就者。他们靠自己的精神修养，理解了宇宙自然之至极真理，成为人类历史上的大觉者。黄帝留给后人的传精神之法，以神传神，以心传心，心心相印，由古至今。内经中留给后人的养精神之法:“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”此养生之道，已有近六千年的历史。“精神”这个名词，是炎黄传于子孙后代的。各个宗教的圣人皆以养精神为本，只是方法因地因时而宜。养精神即是人的健身之宝。不明白精神保健的重要性，每日费心劳神，人的能源日益损耗而得不到补充，就要影响人的身体健康。长期如此，还会造成更为严重的后果。

对一个国家来讲，也应提倡精神文明和物质文明。精神文明主要体现在人民的文化素质和道德修养上。精神文明、物质文明，才能使国家繁荣富强。政治、经济、科学技术、文化、军事等各方面才能一日千里，青云直上。一个文明，全家文明。家家文明，全国文明。国国文明，世界文明。可见精神的力量何等重要！为使世界人类生活幸福、美满，为使人人都有一个健康的身心，实应提倡精神保健法。