昨天我们对《古文观止》的卷六“汉文”进行了简单概述。卷六“汉文”是集中收录两汉至三国时期政论散文的核心板块，共16篇选文，完整呈现了汉初到汉末的散文风貌与时代思想脉络。
卷六的选文横跨西汉初年至三国蜀汉，以西汉作品为绝对主体，仅末尾少量篇目延伸至东汉末年。
开篇收录4篇帝王诏令：包括《高帝求贤诏》、《文帝议佐百姓诏》、《景帝令二千石修职诏》、《武帝求茂材异等诏》，均出自西汉四位核心帝王之手。
核心政论篇目：以贾谊的《过秦论上》、《治安策》，晁错的《论贵粟疏》为代表，是西汉政论文的巅峰之作。
其余篇目涵盖名臣奏疏、士人书信等多种文体，部分西汉文章的原始文本依托《汉书》保存，但《古文观止》是直接收录单篇，并非从《汉书》中节选。
卷六的汉文整体呈现出汉初散文特有的雄浑朴厚气质，与卷五《史记》的史传文风形成鲜明互补。
文风气势充沛、逻辑严密，论说层层递进，极具说服力与感染力。
语言质朴刚健，极少雕琢修饰，完全服务于现实政治议题的表达。
篇章结构完整严谨，是后世政论文写作的经典范本，历代古文家都将其奉为圭臬。
接下来，我们开始学习卷六“汉文”的首篇《汉书·高帝求贤诏》：
盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行义年，有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。
这篇诏书是汉高祖刘邦在称帝十一年（前196年）二月发布的官方文告，出自《汉书》，是西汉求贤基本国策的奠基之作。
该篇的发布初衷：刘邦深知自己靠张良、萧何、韩信等贤士平定天下，守成阶段更需广纳人才巩固刘氏统治。
该篇直接开启了汉代察举制度的先河，成为后世历代王朝公开求贤的制度起点。
盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。
译文：
我听说，行王道的君主没有谁能超过周文王，行霸道的霸主没有谁能超过齐桓公，他们全都是依靠贤能之人的辅佐，才成就了不朽的功名。
盖闻：“盖”是句首发语词，无实义，“闻”意为听说，整体译为“我听说”。
王者：指行仁政、以王道统一天下的君主，与后文“伯（霸）者”形成王霸之道的对应。
莫高于：固定文言句式，意为“没有谁比……更崇高、更伟大”。
周文：即周文王姬昌，他在位时国势强盛，是儒家推崇的上古圣王代表。
伯者：“伯”是通假字，通“霸”，指春秋时期称霸诸侯的霸主。
齐桓：即齐桓公姜小白，春秋五霸之首，是春秋时代最具代表性的霸主。
皆待贤人：“待”意为依靠、倚仗，全句指他们全都倚仗贤能之人的辅佐。
而成名：“成名”并非普通的获得名声，而是指成就统一天下、称霸诸侯的不朽功业与名望。
这段文字是刘邦在公元前196年发布的官方诏令开篇，他以周文王、齐桓公两位上古最成功的王霸之君自许。
周文王依靠周公旦、太公望等贤才奠定周王朝根基，齐桓公重用管仲九合诸侯，二人的功业完全建立在“任贤”之上。
刘邦以此起笔，并非单纯怀古，而是向天下明确宣告：自己要以古圣王为榜样，广纳贤才，共同巩固西汉王朝的长治久安。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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