老子:
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
雅迪希:
1、这章不大好理解，一定弄清楚这些字词：夷、希、微、徼、昧、惚恍、道纪。
2、看不见，听不着，摸不着的道，经常被混为一谈，这个一就是道体。世人习惯于用感觉器官（眼耳身）三门感知对境（外境和自我）的存在性，眼所见、耳所闻、手所搏正是世人感知器世界的经验法则。感觉器官不是见道的工具，而只是寻找食物的工具。
3、拿上上古的道来解决目前所经历的问题。
4、最古老的道，就是道纪。
5、大自然的道和人的魂是不是一体的？
6、形而上的道的世界。《易经》最著名的二句话是：“形而上者为之道，形而下者为之器”。
7、第12章说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，眼耳舌三门是欲望的源头，此章说眼耳身三门不能见道。老子通过对比，世人的三门只会令人产生贪欲，却无法见道，成事不足败事有余。
8、妙心玄照可见道。人的思维可以分为浅思维和深思维二层。认识物是浅思维，认识道是深思维。认识无物比认识物要艰难的多，老子在第十章中引导世人认识无的存在性，现在又引导世人认识无物的存在性，时机已经成熟。
