子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而证言，可谓好学也已

孔子说君子吃饭不要求饱，互怼居住条件不能要求太过安逸，要敏捷，行事谨慎，言行求教，有大道的人，并随时纠正自己的错误，做到这几点可以说是好学了。前两句就日常生活而言，过分舒适的生活，会增长人的欲望，“保暖思淫欲”不利于君子之道的修行。去解释如何做才算是好学，要敏捷，行事谨慎，言行向有打到的人请教，并勇于改正自己的错误。颜渊可谓好学也，但是一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，而回也不改其志。王安石可谓好学也，荆公性俭率，不事修饰，衣服污垢，饮食粗恶。度义而后动，是而不见可悔也

子曰，人而不仁如礼，何人而不仁如乐何？

人如果不仁义，没有仁德，怎样对待礼呢？怎么看待乐呢？这句话阐释仁与礼乐的关系，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现。孔子强调仁，仁即为大道，即为内心的关于仁的思想。你可以理解为礼仪制度，法律法规等，说是音乐歌，舞乐是为统治阶级服务的，即正声雅乐在乐音中让人体会到崇高，尊敬和规范，孔子这样的国军，应在内心有人的基础之上，建立以礼治国的制度法规，并以跃来辅助这一措施的实现，内心有仁，便会有礼，更能体会乐的精髓。与仁人志士杀身成仁等这些心中有人的英雄们自觉担负家国的责任，履行天下的大礼，来回报心中的人。现实中，有些人崇洋媚外，卖国求荣，他们心中没有对国家国的人，怎会做到家国的理，更不会体会到国歌的庄严神圣。

曰，朝闻道，夕死可矣

孔子说早晨明白了大道，晚上即便死去也值得了，孔子告诉人们，要有追求真理的热情，要有追求真理的渴望，活到老，学到老，人的一生是有限的，而知识是无涯的，要认识到自己的局限，要有求知探索的精神，要是只是渊博的人，越是谦虚礼让，因为他们知道自己的学识有限，而未知的知识太多，越是知识浅薄的人，越是不知收敛，侃侃而谈，他们认为，掌握了所有的知识，殊不知，这本就是井底之蛙，之见无限，让我们每个人去探索发现

子曰，君子喻于义，小人喻于利

孔子说，君子明白国家大义，小人知晓个人利益，这两句话表明了孔子的义利观人应像君子一样知晓家国大义，在两者利益冲突时，应选择国家没有国家，何来小家要重义轻利。民族英雄文天祥在被俘之时，没有被高官厚禄诱惑而坚持，民族大义不向外族低头，不向外族称臣，他称得上君子。新疆棉的炮制者以一己私利，罔顾事实，随意捏造，污蔑抹黑生他，养他的祖国，真可谓是，卖国求荣，无比丑陋的奸诈小人。

曰，见贤思齐焉，见不贤而内自省也

孔子说，遇到贤能的人，要向他学习，向他请教，遇到不贤能的人，就反省自己的不贤能。孔子强调见贤思齐，善于反省。孔子曰，吾日三省吾身，强调反省反思的重要性，孔子师，郯子，苌弘，老聃，敢于反省，善于反省，也是一种积极的生活态度，敢于正面自己的错误，承认自己的错误并改正，谁说不是一种勇士的行为呢？有些人在错误的漩涡里，玉仙域身不可自拔，专牛角尖甚至走向害人害己的不归路，有些人呈现与错误的懊恼，忧伤中始终不能认识错误，承认错误并改正错误，生活停滞不前，自己一生郁郁寡欢，我们要勇于反省，善于反省，便会发现一个更加美好的自己，

子曰，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

孔子说，质朴超过文采就会粗野低俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备，配合适当，这才成为君子，智重在内心的人德文则是合乎礼的外在表现，比如子路在孔子问答时，率尔而对率尔时轻率鲁莽的样子，子路表现有些野，曹操门客杨修学富五车才华横溢，每每在曹操面前炫耀，他若不那么虚实浮夸，怎会招致杀身之祸？