转载
题记：事不关己的时候，人人都很大度；涉及切身利益的时候，人人都很自私。
巷口曾见一场争执：卖菜翁的秤被顾客疑“短斤”，围观众人七嘴八舌劝和，有说“几毛钱而已，何必较真”，有叹“生意人也不容易，各让一步”，个个透着通透大度。可隔天路过水果店，却见昨日劝和最积极的阿姨，正为一颗碰伤的苹果与店主争执——不是在意那点损失，而是反复强调“这是我的权益，不能含糊”。
这场景像一面镜子，照见了人人都曾有过的模样：事不关己时，我们总愿捧着“海纳百川”的胸襟，吟着“忍一时风平浪静”的老话；可当利益的触角触到自己，心底那杆秤便悄悄倾斜，连古人说的“人不为己，天诛地灭”，都成了下意识的注解。其实不必苛责，这不是人性的污点，而是生而为人的本能——就像《旧唐书》里那句“旁观者清，当局者迷”，我们站在别人的故事外，能看清是非曲直；一旦走进自己的剧情，便难免被“利益”的雾霭遮住双眼。
古人早把这份微妙写进了诗里。苏轼登庐山时叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的何尝不是利益场中的我们？看邻人因宅基地争执，我们能轻吟“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，劝人放下执念；可若自家阳台被楼上滴水浸泡，便忍不住一次次去交涉，忘了那句“退一步海阔天空”。白居易写“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，道尽了利益对人情的牵动——我们未必是刻意趋炎附势，只是面对与自己相关的得失时，心会不自觉地“偏”：朋友借钱给别人逾期，我们会劝“再等等，或许有难处”；可自己借出去的钱没按时还，便会暗自嘀咕“怎么能言而无信”。
历史里的典故，更是把这份人性拆解得明明白白。邹忌讽齐王纳谏时，曾坦言“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”——连亲近之人的评价，都难逃利益的牵绊，何况陌生人的立场？战国时的“管鲍之交”之所以传为美谈，正因鲍叔牙能跳出“利己”的惯性：他与管仲合伙经商，管仲多分钱财，旁人替他不平，他却解释“管仲家贫，多拿是该的”；后来管仲辅佐公子纠，与鲍叔牙辅佐的公子小白为敌，小白即位后要杀管仲，鲍叔牙却力荐“管仲之才，远超于我，若用他，齐国必强”。这份通透，不是不懂利益，而是能把“他人之利”看得与“自身之利”一样重——就像范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不是否定个人利益，而是把格局从“小我”拉到了“大我”。
有人说“人性是自私的”，可亚当·斯密在《国富论》里也说“自利是人的本能，但同情也是人的本能”。我们看到别人遭遇不公时，会生出“路见不平拔刀相助”的冲动；可当自己的利益受损，又会本能地“据理力争”——这不是矛盾，而是人性的两面。就像孔子说的“君子喻于义，小人喻于利”，这里的“小人”从不是贬义词，而是指未经过修养的普通人：我们都曾是“小人”，在利益面前会慌、会争、会患得患失；而“君子”的境界，不是杜绝自利，而是学会“克己”——克制住本能的计较，多想想“己所不欲，勿施于人”。
职场里常有这样的事：同事负责的项目出了纰漏，我们会说“谁还没犯过错，帮着改改就好”；可自己的方案被领导指出问题，便会忍不住辩解“我已经很努力了”。生活里也一样：看别人育儿焦虑，我们能劝“孩子健康就好，别太卷”；可到了自己孩子升学，还是会连夜查学区房、报补习班。这些“双标”不是虚伪，而是因为“利益相关”时，我们心里多了一份“牵挂”——那份牵挂里，有对自己付出的珍惜，有对未来的担忧，也有对“公平”的执念。
其实不必羞于承认这份“自私”，重要的是懂得“反观自身”。王阳明说“知行合一”，我们知道“大度”是美德，也知道“自私”是本能，更该知道：在利益面前守住分寸，不把自己的需求凌驾于别人之上，便是一种修养。就像《菜根谭》里写的“路径窄处留一步，与人行；滋味浓时减三分，让人尝”——不是让我们放弃利益，而是在争取自己的同时，也给别人留一点余地。
巷口的争执后来平息了，卖菜翁补了顾客几棵青菜，顾客笑着说了句“不好意思，误会了”。或许我们都该像这样：在自己的利益里留一点“体谅”，在别人的故事里多一点“共情”。毕竟，人性从不是非黑即白的选择题，那些在利益门前守住的“微光”——比如多让一步的包容，比如换位思考的理解——才是让我们活得更通透、更温暖的底气。就像杜甫写的“会当凌绝顶，一览众山小”，当我们把心的格局拉高一点，便会发现：一时的得失终是小事，而人与人之间的体谅，才是最珍贵的“利益”。
