小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来
第一部分：在一个遥远的无何有之乡，有一个小小的邦国，居民稀少；居民都拥有神奇的道思维，知道有形万物都是无形的道随缘所化，因此小邦居民具有以下五种德相：
居民有先进的装备，并不作功利用，这是小邦居民的第一德相；居民祭祀祖先，崇敬先人的祖灵，对生命看得很重，愿意过着平安的居家生活，不离开生长与生活的环境太远，这是小邦居民的第二德相；居民有先进的车舆，并不去乘坐，这是小邦居民的第三德相；居民有尖端的武器装备，并不是为了发动战争，这是小邦居民的第四德相；居民记事极其简单，如同结绳记事一样，因为他们没有纷争，没有法律诉讼文书，这是小邦居民的第五德相
居民的食物来自大自然的恩赐，瓜果蔬菜都如同甘露，即使一口清水也甘甜无比；居民酷爱传统服装，芰荷为衣，芙蓉为裳，每天都幸福满满；居民安住于自己的居所，有的住在茅屋，有的住在树上，有的住在洞穴，能遮风避雨就是最好的居所，能心心相印就是和美的生活；居民自古传下美好风俗，每当传统节日，村寨就是欢乐的海洋，居民盛装参加聚会，阿哥歌声嘹亮，阿妹舞姿翩翩，纯洁的情谊在山村流淌
邻邦离此并不遥远，鸡犬鸣叫清晰可闻，但小邦和邻邦居民老死不相往，只因修道者为证得清静正定，工夫还未到家，一旦入浊世就会受到染污，所以戒律严禁进入他乡，而邻邦是未修行的浊世，居民不堪忍受教化区的清静戒律，所以不愿进入清静地，于是二者老死不相往来
第二部分：教化区居民有五大德相，一是科技发达；二是慎终追远，父慈子孝，祭祀不辍；三是民用器具完备；四是武器先进；五是记事极为简单，没有法律诉讼；教化区无疑亲近自然，取自自然，返归自然的，同时又是幸福的，和美的，子孙繁衍无穷无尽的，而邻邦是非教化区，邻邦相望，暗示教化区和非教化区紧紧挨在一起，不离不弃，非一非二，二者又有清晰的分界，就是修行与不修行的分界，地理分界若有若无，心理分界不可混淆，教化区的小随缘显现，道“可名为小，可名为大”，大、小皆是假名，道的大小是神变的，一颗小小的种子可长成撑天大树，民少也是如此，一旦修到清静地，修行者就可入浊世广度有情，此时“大道氾兮”，遍及十方，此时邻邦和小邦就无二无别，“不相往来”的禁戒也就失效
