日本华裔母亲元宝：
你们欧美那边读经怎么做的那么好？
王财贵先生：
我常说一个地方只要有一个人认真推广读经，则该地的读经风气就能鼎盛。
因为读经不是某一个人或某些人的私自想法，而是世界各国天下家家都必需如此教育的理念。
所以，读经教育理论，是客观的，一件事如果有客观性，它就必有普遍性，它就会被所有人所接受。
不过，人生并没有如此顺利，时代的一些“主流思想”往往积习深重，限制了人们的思考。所以有些本来客观普遍的事，会被视为“非主流”。佛说“众生颠倒”，真是慨乎其言之了。是否能将颠倒者倒正过来，是人间幸与不幸之关键，是否能立即且全面地倒正过来，是一个人有没有智慧或智慧高不高之指标。
我也常说近六七十年来能远赴海外的华人，已经不是清末民初的苦力华工了，反而都是祖国社会的佼佼者，其知识与智能理当不同凡响，对新的观念没听过见过则罢，听了见了，其接受度与反省力应是相当迅速而深刻的。
这一波的海外读经风气，始于德国一个家庭的读经，三年后，扩展为一个学堂和数个读经班，又四五年后，借着信息的方便，扩展为全欧洲乃至全球的海外华裔儿童读经风潮。
只要法国有一人如此，法国的读经便蔚然成风；只要英国有一个人如此，英国的读经便如野火燎原；只要美国有一人如此，美国的读经风气必如火如荼；现在，只要日本有一个人如此，日本的读经风气也必势如破竹一日千里地展开。
况且，犹如中国之学西方的民主，有人说中国必需经历西方的三百年之流血才能学好，吾友林安梧教授指出，若自创民主，则或需如此，若学习民主，则三五十年足矣。吾以为林教授之见甚的。罗素亦认为中国欲追上西方科学，只需三十年。
科学与民主有其客观的普世的价值，非西方心灵所独有。中国人学西方的民主与科学，学了一百年了，还学得不好，是近百年来中国人的智慧低落，没有从根本上思考问题，不是民主科学难学也
所以，如今在美国或在日本的华侨想推广读经，是学习而不是开创。所以，不用德国的八年五年，一年两年足矣。
日本读经风气之尚未起色，只是少了这么一个人而已。
日本元宝似乎关心到日本的读经，何不发个愿，做日本的这么“一个人”？
