之前谈了本案中涉及到的四个关键点1、宋淫有夫之妇 2、女不贞洁 3、贪占他人钱财 4、事情败露以后反而诬告
上一篇文章中我们先谈了前两个关键点，这篇文章中，我们接下来针对后面两个关键点继续聊聊相应的佛门因果报应、佛理佛经、以及有据可查的公案实录。
3、贪占他人钱财
贪占他人钱财在世间法律为了对于具体案情进行的判定和具体分析，便于将来进行定罪量刑而所起的罪名，其实笔者认为等同于佛家中所说的偷盗。偷盗在佛家戒律中“杀、盗、淫、妄、酒”中的一个，佛陀在不同的经中对于偷盗的恶果都有说明：
《地藏菩萨本愿经》：若遇窃盗者，说贫穷苦楚报
《华严经》：偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得两种果报。一者贫穷，二者共财不得自在（所谓共财就是为王、贼、水、火、不肖子孙所共有，或者与他人所共同使用。没有自己自由支配做主的权利。）
《佛说三世因果经》：今生牛马为何因，前世欠钱不还人
《优婆塞戒经》云：善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物，于己生疑、虽亲附人，人不见信、常为圣贤之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已，堕于地狱受得恶色、恶力、饥渴苦恼寿命长远，是名后世恶业之果；若得人生，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。
总之佛陀和古大德都对于偷盗，侵占他人财物，欠钱不还做了诸多阐述，同时佛门中关于偷盗和欠钱不还的公案也是非常多的：
“唐有一吏贷吴宗嗣钱二十万，不还逾年，宗嗣忽见此吏白衣来。潜入厩中，俄而马生白驹，问其家。吏正以是是日死也。驹长买之，适合所欠之数。---《太平广记》
大概意思就是说，有一个小公务员，欠了吴姓人家二十万钱，好长时间没有还人家。后来债主看见欠钱者穿着一身白衣走进了自己家的马厩，心中疑惑，一问方知欠钱者当天死了。原来是转生成了自己家的小马驹，后来马驹长大了，所卖的钱数正好是当初欠自己钱的数，正应了《佛说三世因果经》中所说的”今生牛马为何因，前世欠钱不还人“
星云大师在自己的《财富宝要》中对于这种事情有很详尽的著述，感兴趣的看官可以去看看。
4、事发以后反而诬告
诬陷他人，在佛法中可归结为妄语。在宋发现自己的事情已经败露之时，曾经反而诬告王宝强出轨在先。这种诬告他人实实在在的就是一种诬陷。但是今天和大家谈了太多的佛经，估计很多看官也不愿意看了，我们说点有意思的，唐朝李林甫的事情是有很多版本的，今天我们来看看以下的两个版本，来放松一下，同时劝导一下恶意诬陷的宋XX们。
据柳宗元《龙城录》所载：唐宪宗元和元年六月，惠州雷电震死一娼，肋下有红字写着：「李林甫毒虐弄权，天帝斥命三震之。」到宋孝宗淳熙初年，汉州震死一女，身上也有红字写着：「李林甫为臣不忠，毒害良善，三世为娼，七世作牛；然后，生生世世，永堕水族。」
又《感应类编》载：一耕牛为雷震死，裂肤作字云：「此是唐代李林甫，三世为娼，七世作牛；然后，永堕水族！」
以上两条实是野史，但是版本众多，也可以在劝人向善的同时，博君一笑。
关于宋、马、王的案件，我们就和大家聊到这，感兴趣的看官可以添加关注，感谢你的驻足，你的关注就是我更文的不懈动力！！！
