我们在上篇聊到了钱对于守护自由的重要，有了钱，我们就可以不为五斗米折腰，可是当我们已经可以不为五斗米而折腰，有了衣食住行等的充裕保障之后，我们可能也未必有了真正的自由。意大利作家卡尔维诺写过一本书，叫做《隐形的城市》。这本书里虚构了一个叫做安娜斯塔西亚的城市，这个城市里有数不尽的瑰丽宝石、有吃不完的美食、有看不完的美丽的男人和女人。这个城市会唤起一个人所有的欲望，人们被这些欲望包围，所有的欲望似乎在这个城市里都不会失落。于是，在这个城市里的人，就要拼命地工作，只有不断工作和劳动、赚取更多的金钱，才能尽情享受这个城市的欲望。后来，卡尔维诺写到：
“当你自以为正在享受安娜斯塔西亚这座城市的时候，其实只是它的奴隶。”
我们的自由在不自觉中，被欲望和金钱剥夺了，我们为此付出了巨大的代价。安娜斯塔西亚这座城市，其实就是人类社会的隐喻。人类不断地生产新的欲望、又不断以金钱作为媒介去消费欲望、无穷无尽。
当金钱不足够时，我们被不断生产的欲望驱使，成为欲望和金钱的奴隶。可是，当一个人金钱足够的时候，是不是就可以登上安娜斯塔西亚这座城市的巅峰，成为自由国度的王者呢？似乎也不是这样的。
我这里要说到另一个人，他叫叔本华。古往今来的哲学家中，很少有一个人的富有程度是可以和叔本华相比。他的家族从事着极为庞大的国际贸易，叔本华自己也是含着金钥匙出生的富二代，他们的家族有一个格言，叫做“没有自由就没有幸福”。他从小就在欧洲的贵族圈混迹，母亲是当时欧洲名流沙龙里真正的名媛，当时格林兄弟和歌德都是他母亲沙龙里的座上宾。叔本华从小耳濡目染，他渐渐发现，他周围那些所谓拥有了充分财务自由的贵族们常常并没有真正意义上的心灵的自由。他在书里写到：
“不少上流社会旷日持久地与无聊进行着一场堪称绝望的搏斗。”
他说，这些贵族们内心无比空虚，无时无刻不在寻找外在的刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。于是，这些欧洲贵族们不断寻找各种各样五花八门的社交、娱乐以及奢侈，穷奢极欲之后，是以痛苦告终。过多的金钱，反而成为了一个看不见的锁链，拉着他们进入到无尽的空虚与无聊之中。于是叔本华得出了这样一个结论：
“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”
果真到了这一步，金钱实在并非守护我们自由的天使，而是一个可能披着美丽外衣，透支我们健康、奴役我们劳作，甚至最终将我们推入空虚与无聊深渊的恶魔。
面对这个无孔不入的自由入侵者，我们又应该怎样守护我们自由？
还是那个哲学家叔本华告诉了我们关于以上问题的答案：关于如何不被金钱和欲望奴役？我把他的观点概括一下，就是他告诫我们要学会避免可能的祸害，健康是人生的第一要义，除此之外去寻找内心的真正富有。他这样说：
“一个精神富有的人首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，争取过上一种安静、简朴的生活……一个人，如果能够拥有优越、丰富的个性，尤其是深邃的精神思想，无疑就是在这个地球上得到的最大幸运。”
我想，当我们不为五斗米折腰、不为金钱和欲望所奴役、不被空虚和无聊袭击我们的头脑，我们无疑就守护住了我们的自由。
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