《道德经》第二十一章

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

【释义】

"孔德之容，惟道是从。"

孔德就是大德、厚德、甚德、广德的意思。人有大德，行为举止就会遵循道的准则，如有厚德，能载万物。

"道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。"

道生万物，道如果作为具体事物的话，它忽明忽暗，若有若无。道无法名状，但它实际存在并不断地给人以启示，它又似乎难以捉摸，因为它体现在每一个具体事物之中时是那么错综复杂。这些错综复杂的背后，实则包含着一些简单而微妙的东西可以被认知，谁知道了它们，就可以进一步依据它们体会道的存在，把握住它们，就能明白道是真实不虚，存在于万物之中的。

"自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。"

无论过去、现在及将来，道都一直存在并永不消失，通过悟道，可以知晓一切事物并无时间空间的差别。如此，可以知晓一切复杂事物的发端源自于道，要想把握事物本源并进一步掌握事物发展，就要依据于道。

修行者如何依据道来修行自己的"大德"呢？当然要"惟道是从"。不要从外物中看物，要看物非物，善于看到纷杂万物所呈现的类象，从类象中看"真物"。因为道虽生万物，但却摸之不得、视之不见，这就是道的本性。体道之人需修炼功夫，似守非守，似无非无，观空亦空，空无所空，恍惚之中，运化自如。法随性转，中若有象，见如不见，方为真象；觉如不觉，内若物存，存如不存，实为真物。知如不知，其中有精，精神内存，乃得其真。